© Nikita A. Kirsanov 📜 «The Decembrists»

User info

Welcome, Guest! Please login or register.



«Ивашевы».

Posts 21 to 30 of 87

21

[img2]aHR0cHM6Ly9zdW45LTMwLnVzZXJhcGkuY29tL2M4NTgxMzIvdjg1ODEzMjMxMy82MjM3NS9yQVRzeVBEZ3RjOC5qcGc[/img2]

Мария Трубникова: «Великое дело нельзя делать злым путём»

«Мужчина гнетет женщину и клевещет на нее… Мужчина, постоянно развращающий женщину гнетом своего крепкого кулака, в то же время постоянно обвиняет ее в умственной неразвитости, в отсутствии тех или иных высоких добродетелей, в наклонности к тем или другим преступным слабостям… Пора, мне кажется, сказать решительно и откровенно: женщина ни в чем не виновата. Она постоянно является страдалицей, жертвой»

(Дмитрий Писарев «Женские типы в романах и повестях Писемского, Тургенева и Гончарова»)

В 1861 г., когда журнал «Русское слово» опубликовал статью Дмитрия Писарева, уже появились первые русские женщины, которые отказывались быть страдалицами и жертвами. И среди первых - Мария Трубникова, Евгения Конради, Надежда Стасова, Анна Философова, Надежда Суслова...

Они были разными, судьбы их сложились по-разному, но в одном они были едины: положение женщины в России необходимо изменить. Против каких авторитетов не побоялись восстать эти женщины и их подруги! Владимир Мещерский, влиятельный публицист консервативного направления, считал, что нет ничего полезного, нужного, чего бы могла желать женщина в XIX веке. Следовательно, и в целом эмансипация, и борьба за какую-то свободу - «это ложь». А Лев Толстой говорил пианисту А. Гольденвейзеру: «Современное путаное мировоззрение считает устарелою, отжившею способность женщины отдаваться всем существом любви, - а это ее драгоценнейшая, лучшая черта и ее истинное назначение, а никак не сходки, курсы, революции и т. д.»

Вспомним еще Николая Лескова, Федора Достоевского! Какие имена, какие таланты! Какие силы брошены на то, чтобы доказать: место женщины в семье - в кухне, в детской, в спальне, но никак не в библиотеке или, Боже упаси, в университете. Титанам мысли, могучей машине государства, привычным домостроевским понятиям противостояли слабые женщины, которых язык не поворачивается назвать «слабыми». Такие, как Мария Васильевна Трубникова.

«С каждым днем она становится все прелестнее»

История родителей Марии настолько романтична, что некоторые современники отказывались в нее поверить. Ротмистр Василий Петрович Ивашев, происходивший из довольно богатой семьи, был замешан в восстании декабристов и осужден Верховным уголовным судом на двадцать лет каторжных работ. Он отбывал каторгу в Петровском заводе. Тяжело переносил заключение, даже решился на побег, но был остановлен друзьями. И вдруг… Василий получает письмо от родителей - дочь гувернантки-француженки, когда-то жившей в их семье, желает разделить его участь. Оказывается, юная Камилла Ле Дантю была влюблена в блестящего офицера с детства, но таила свою любовь, понимая неравенство их положения. А сейчас, когда возлюбленный лишен всех прав и состояния…

Изумленный Ивашев написал отцу: «Сын ваш принял предложение ваше касательно девицы Ле-Дантю... Но по долгу совести своей он просит вас предварить молодую девушку, чтобы она с размышлением представила себе и разлуку с нежной матерью, слабость здоровья своего, подвергаемого новым опасностям далекой дороги, как и то, что жизнь, ей здесь предстоящая, может по однообразности и грусти сделаться для нее еще тягостнее. Он просит ее видеть будущность свою в настоящих красках и потому надеется, что решение ее будет обдуманным».

Это осторожное письмо не поколебало решения Камиллы... Она добилась своего, и брак двух почти незнакомых людей оказался счастливым. Но недолгим. Через восемь лет Камилла Ивашева умерла. Овдовевший Ивашев скоропостижно скончался через год, накануне дня ее смерти.

Остались дети. Маша 6-ти лет, Петр - 4-х и Вера - 2-х лет. О Маше отец писал когда-то с восхищением: «С каждым днем она становится все прелестнее, резвее и грациознее и уже теперь обещает много утешений в будущем».

Машу, Петра и Веру приютила тетка - княгиня Хованская. В ее имении под Симбирском, на луговой стороне Волги, вместе с детьми княгини теперь воспитывались и осиротевшие племянники. Маша, по воспоминаниям знавших ее в детстве - очень способная, живая и впечатлительная девочка. Когда к ее двоюродным братьям пригласили профессора Везенмейера из Гейдельберга, она добилась позволения учиться вместе с мальчиками.

Вообще атмосферу в семье Хованских можно назвать вполне либеральной. Веру Черкесову, младшую сестру Марии, спросили много лет спустя: какой след остался в ее душе от крепостного права, и она ответила: «По правде сказать, никакого. У моей тетки крепостных не притесняли, и мы с сестрой просто этого не замечали». А когда в 1848 г. в Поволжье разразилась холера, княгиня Хованская сама посещала больных, снабжала их лекарствами и едой, и брала с собой старших детей, в том числе и племянницу Машу.

Как бы то ни было, Маша отличалась «большим характером». Ее дочь Ольга пишет, что «…это видно из эпизода сватовства к ней некоего Давыдова. Мария Васильевна дала ему слово, но затем передумала и незадолго до свадьбы отказала ему, вызвав этим целую бурю негодования… семнадцатилетняя девушка не сдалась и настояла на своем отказе». Причиной она сочла подмеченную ею у жениха «mesquinerie» (мелочность) и то, что сама она чувствует к нему лишь жалость.

Вскоре на горизонте появился другой претендент на Машину руку - Константин Трубников. «Молодой человек пленил сердце Марии Васильевны, главным образом, своим либерализмом и цитатами из Герцена», - иронизировала младшая сестра Вера. Но Мария Ивашева в 1854 г. все же стала Марией Трубниковой.

«…женский вопрос очень рано стал для нее центральным»

Молодая семья сначала жила в Нижнем Новгороде, затем перебралась в Петербург. В богатой квартире Трубниковых на углу Большой Морской и Гороховой часто собирались друзья и родные. Двоюродные братья Трубниковой - Ермоловы и Головинские - познакомили Марию со своими товарищами, бывшими соучениками по Александровскому лицею, среди которых братья Серно-Соловьевичи, А.А. Черкесов (будущий муж Веры), И.И. Шамшин, Л.А. Рихтер, А.А. Сабуров. Это самые интеллигентные представители тогдашнего петербургского обществ, носители передовых демократических идей. И в круг чтения Марии вошли книги Герцена, Сен-Симона и других социалистов-утопистов, Мишле, Прудона. Лассаля, Луи Блана.

Дочь Трубниковых Ольга позднее вспоминала, что вся атмосфера дома была пропитана «идеями свободы, равенства и братства, и имена тогдашних борцов за них, каковы Чернышевский, Михайлов, были знакомы мне с детства, а братьев Серно-Соловьевичей мы знали как своих». Кроме того, в семье бережно сохранялись альбомы с портретами декабристов, письма и документы из архива Василия Ивашева.

Переехав в Петербург, сестры Мария и Вера решили бороться с предрассудками, ограничивавшими свободу женщин. Незамужняя Вера ходила по улице без сопровождающих, ездила на извозчике, не пользуясь каретой. Сестры вели трудовой образ жизни, хотя материальной необходимости в этом не было. Когда Константин Трубников основал «Журнал для акционеров», а в 1861 г. газету «Биржевые ведомости», Мария и Вера помогали ему: вели различные хозяйственные дела, кассу, бухгалтерию, делали переводы. Газета Трубникова отстаивала принцип свободной торговли, выдвигала программу интенсивного развития в России промышленности и железнодорожного строительства, введения всеобщего обязательного образования. За «свободомыслие» «Биржевые ведомости» даже получили в 1867 г. предупреждение от цензуры.

В 1859 г. состоялась встреча Марии Трубниковой и Надежды Стасовой. Знакомство вскоре переросло в крепкую дружбу не только с Надеждой, но и с ее братьями Владимиром и Дмитрием. Кроме них в доме Трубниковых бывали петербургские профессора А.Н. Бекетов, И.М. Сеченов, А.Н. Энгельгардт, считавшие, что стремление женщин к образованию и самостоятельности следует поддержать.

Энергичная, инициативная Мария Трубникова с головой ушла в общественную деятельность. «При всей широте и разнообразии интересов и симпатий Марии Васильевны Трубниковой, - писала о ней А.В. Тыркова. - женский вопрос очень рано стал для нее центральным вопросом жизни… сознание возможностей, заложенных в ее собственной душе, сознание того, что менее способные, менее преданные идеям мужчины могут найти применение своих сил, а она, как женщина, осуждена на общественное бездействие, не может принести всей пользы, о которой мечтает - придавало особую страстность ее феминизму».

«…быть достойными всякого уважения»

Одним из первых начинаний Марии Трубниковой и небольшого кружка ее подруг и друзей было создание в 1859 г. «Общества доставления дешевых квартир и других пособий нуждающимся жителям СПб». В 1861 г. был утвержден Устав Общества. На благотворительные взносы нанимались квартиры, куда переселяли с чердаков и подвалов женщин с детьми, оставшихся без средств к существованию после потери мужа-кормильца.

Благодаря энергии Марии Трубниковой и ее подруг, в Общество вступало все больше добровольных членов. Не все шло гладко, иногда жилички не могли вносить даже минимальную квартирную плату, ссылаясь на отсутствие работы. Тогда для них открыли швейную мастерскую, но она не всегда была обеспечена заказами. Благотворительные взносы, доходы от лотерей и любительских спектаклей не покрывали расходы по содержанию квартир.

К 1862 г. стала ясна экономическая несостоятельность проекта. Его пришлось реорганизовывать и осуществлять на несколько других экономических основах. В 1867 г., уже после отхода Трубниковой от дел О-ва, Надежда Стасова организовала лотерею, собравшую около 50 тыс. рублей. Это дало возможность построить каменный дом в Тарасовом переулке (ныне пер. Егорова). Проект дома, составленный архитектором П.П. Мижуевым, предусматривал помещения для прачечной, сушильной, школы, детского сада и общественной кухни. Швейная мастерская в течение 20 лет выполняла подряды на шитье военной амуниции, давая верный заработок поселившимся здесь женщинам.

Мария Трубникова, передав обязанности председательницы О-ва Анне Философовой, занялась организацией нового дела: женской издательской артели переводчиков. Цель создания артели - дать возможность интеллигентным женщинам зарабатывать себе на жизнь, не быть зависимыми от воли мужа. Дочь архитектора А.И. Штакеншнейдера Елена писала в своем дневнике, что женщины должны «…зарабатывать свой хлеб собственным трудом и в то же время не быть осмеянными и презираемыми и не казаться странными, а напротив того - быть достойными всякого уважения и быть принимаемыми во всяком обществе». Артель Трубниковой активно работала в течение 10 лет.

Проблемы женского труда естественным образом ставили на повестку дня вопросы образования женщин. И здесь Трубникова была лидером. В 1868 г. у нее на квартире собрались женщины-единомышленницы и сочувствующие им университетские профессора, приступившие к разработке проекта программы Высших женских курсов. Борьба за создание «университета для женщин» была долгой и упорной. И 20 сентября 1878 года Санкт-петербургские высшие женские курсы (неофициально называемые Бестужевскими по фамилии одного из учредителей и первого директора профессора К.Н. Бестужева-Рюмина) торжественно открылись. Но к этому времени Мария Васильевна Трубникова была уже неизлечимо больна.

«…Мария Васильевна угасла, как лампа»

Причиной острого нервного заболевания Трубниковой ее старшая дочь Ольга (по мужу - Буланова) называет тяжелую обстановку в семье. «Если вначале муж Марии Васильевны не препятствовал ее филантропической деятельности и даже… помогал кружку издательниц, хотя сам всегда держался в стороне и не сближался с друзьями жены, то в дальнейшем он уже совершенно перестал сочувствовать ее взглядам. Эмансипация женщин встречала в нем насмешливое отношение, и общественная роль Марии Васильевны казалась ему вредной его личным интересам.

…Отец был не злым человеком, но в домашней жизни чаще всего являлся деспотом и самодуром… Мы его больше боялись, чем любили». В июле 1869 г. Трубникова с младшей дочерью уехала за границу лечиться. А в 1870 г. произошел окончательный разрыв с мужем. На ее руках остались четыре дочери, старшая из которых еще училась в гимназии. «Отец, - с горечью пишет Ольга Буланова, - хоть и вносил часть денег, но со свойственной ему небрежностью в денежных делах делал это неаккуратно; к тому же у него была другая семья, финансы его были в плачевном состоянии…».

Переводы, редактура, заведование отделом иностранной переписки в «Вестнике Европы». Непрекращающаяся общественная деятельность. И - расхождение с дочерьми, не разлад, а именно расхождение. Дочери Ольга и Мария еще гимназистками начали читать нелегальные книги, выполняли отдельные поручения друзей-революционеров. Ольга стала членом группы «Черный передел», познакомилась с одним из ее создателей А.П. Булановым, позднее вышла за него замуж.

Мария, вышедшая замуж за чернопередельца С.А. Вырубова, последовала за ним ссылку, повторив путь своей бабушки Камиллы. Мария Васильевна глубоко переживала расхождение с дочерьми, но неоднократно говорила, что не может им препятствовать, хотя сама решительно не признает террора. Правда, в ее доме часто бывала Софья Перовская, и обеих женщин связывали узы, если не дружбы, то глубокого уважения.

А здоровье Марии Васильевны между тем становилось все хуже и хуже. Нервное заболевание перешло в психическое: Ей казалось, что она должна добиться аудиенции у Александра II и вымолить у него помилование Чернышевскому. В 1881 г. болезнь приняла настолько острую форму, что Трубникову пришлось поместить в Городскую больницу для душевнобольных во имя Св. вмч. Пантелеймона на станции Удельной. Когда ей стало легче, ее перевезли в имение сестры Веры, затем - к одной из дочерей Екатерине. В.В. Стасов писал «Мария Васильевна угасла, как лампа, где всё менее остается масла или керосина. И все-таки Мария Васильевна сопротивлялась, бодрилась и продолжала надеяться на воскрешение прежних сил».

Дальше - перечень больниц: Тамбовская, Скорбященская в Петербурге, дома дочерей… И - печальные слова Ольги Булановой: «Роковую для себя простуду она получила, побежав через холодные сени с самоваром, чтобы скорее сделать припарки заболевшей кухарке».

27 апреля 1897 года Мария Васильевна Трубникова скончалась в больнице Всех Скорбящих на Петергофской дороге.

*   *   *

Мария Васильевна Трубникова не ставила себе целью «переделать мир». Ей не приходило в голову, что ради вселенского счастья надо взрывать и убивать. Она полагала, что добрые дела сами проложат путь к дальнейшему совершенствованию человечества. Возможно, она ошибалась - но ее ошибки обошлись обществу не так дорого, как деяния Софьи Перовской и ее последователей. «Великое дело нельзя делать злым путем», говорила Мария Трубникова. И, кажется, ее слова подтвержден нашей недавней и, увы, современной историей.

Наталия Перевезенцева

22

[img2]aHR0cHM6Ly9zdW45LTMyLnVzZXJhcGkuY29tL2M4NTgxMzIvdjg1ODEzMjMxMy82MjM3Zi9EUnZUYVpDSFVTOC5qcGc[/img2]

Мария Васильевна Ивашева (7.01.1835, Петровский завод - 28.04.1897, СПб., Новодевичий монастырь), дочь декабриста В.П. Ивашева, замужем за Константином Васильевичем Трубниковым (1829 - 1904). Фотография Лакомб & Лакруа. 1860-е.

О.К. Буланова

Дочь декабриста

(Из семейной хроники)

I.

После кончины декабриста Василия Петровича Ивашева 30 декабря 1840 г. трое его малолетних детей: Мария 6 лет (родилась 6 января 1835 года в Петровском Заводе, Пётр 3/2 лет и Вера 2 лет остались в Туринске на руках престарелой бабушки, француженки Марии Петровны Ледантю, едва знавшей русский язык. Поддержку ей оказывали туринские товарищи покойного: Басаргин и, главным образом, Пущин, живший у Ивашевых и даже обучавший Манечку (как он писал своему бывшему лицейскому директору Е.А. Энгельгардту).

В январе 1841 г. М.П. Ледантю обратилась к А.Е. Головинскому с просьбой исходатайствовать ей разрешение доставить детей в Европейскую Россию к родным. Головинский ответил, что надежда на получение разрешения имеется, но дело затягивается. По-видимому, понадобилось письменное прошение сестёр покойного, желавших взять детей. Имеется указание, что одна из них, кн. Хованская, в начале нарта выехала из Симбирска в Петербург, чтобы лично поддержать ходатайство.

7 апреля разрешение было дано, но и тут возникло неожиданное  препятствие. Разрешениеe касалось лишь детей, и местный губернатор не счёл возможным отпустить бабушку, отданную, кстати, в Сибири под надзор полиции. Понадобился запрос в Петербург, и только 9-го июня 1841 г. М.П. Ледантю могла, наконец, тронуться из Туринска с тремя детьми; в июле все они были в с. Ундоры (Симбирской губернии), предназначавшееся когда-то декабристу В.П. Ивашеву.

Ещё при жизни В.П. Ивашев выразил желание, чтобы имениями, которые сёстры предоставили ему и его семье, взялся управлять Андрей Егорович Головинский. Василий Петрович сам писал ему об этом и просил выйти для этого в отставку, причём, в виде компенсации за потерю службы, передавал ему имение Ивашевку. Головинский согласился. Впоследствии он был назначен опекуном над малолетними Ивашевыми, которые были записаны в купеческое сословие, причём они даже не могли носить отцовской фамилии, а именовались Васильевыми. Только с воцарением Александра II им были возвращены дворянство и настоящая фамилия.

Марья Васильевна, судя но письмам её родителей, росла очень способной, живой и впечатлительной девочкой. Василий Петрович пишет, что она читает уже по-русски и по-французски, а ей ещё не было 6 лет. Нежно привязанная и к матери, и к отцу, отдававшим ей всё своё время, она должна была очень болезненно перенести потерю родителей одного за другим.

Несколько лет она прожила в Ундорах с бабушкой Ледантю, а затем, сперва её одну, а потом и всех троих детей, взяла к себе сестра их отца княгиня Екатерина Петровна Хованская, и они выросли в её прекрасном имении «Архангельское» в 20 верстах от Симбирска, на луговой стороне Волги.

У Хованских, кроме своих пятерых детей, воспитывались ещё сироты племянницы Багговут, и теперь, с прибытием троих Ивашевых, у них образовалась целая детская колония из двенадцати человек детей. По обычаю богатых и просвещённых дворянских семей, дети учились дома. Княгиня очень заботилась об их воспитании и образовании и держала целый штат гувернанток и учителей. Главное руководство было поручено молодому учёному доктору Везенмейеру, которого в одну из своих поездок заграницу Хованские привезли с собой из Гейдельберга и который сумел привить своим воспитанникам вкус к знанию и серьёзному чтению.

Благодаря своей любознательности М. В. добилась для себя и для своих кузин позволения брать уроки у д-ра Везенмейера наравне с мальчиками. Под его влиянием Марья Васильевна, в которой рано пробудились интеллектуальные потребности, прочла много книг по истории, естествознанию и даже философии. Мальчиков затем перевезли в Петербург в разные училища. Пётр Васильевич Ивашев, в частности, поступил в артиллерийское училище.

Кн. Хованская не ограничивалась книжным воспитанием, но старалась воспитывать в детях гуманные и добрые чувства. Когда в 1848 г в Поволжье разыгралась холера, которая косила людей и, благодаря отсутствию настоящей врачебной помощи, приняла грозные размеры и когда требовалось немало мужества, чтобы обходить больные деревни, где нередко люди в корчах умирали па улице, кн. Хованская сама посещала больных, давала лекарства и брала с собой в эти обходы старших дочерей и Маню Ивашеву.

Насколько вообще народ был взволнован страшной болезнью, рисует случай, о котором рассказывала мне моя мать: раз они все, дети с гувернёрами и гувернантками и дальней родственницей Онлечеевой поехали пикником за ягодами и пить чай в лесу и неожиданно попали в чужие владения. Косившие неподалёку крестьяне подошли посмотреть, кто это расположился в лесу и, увидя незнакомых господ, сразу настроились подозрительно.

Началось перешёптывание, что вот-де неведомые люди приехали наверное мор пускать в воду; собралась толпа, и настроение повышалось. Дело могло кончиться печально, и спасла всех лишь находчивость слуг, которые, пока дворецкий разговаривал и старался отвлечь внимание толпы, под шумок быстро запрягли лошадей, усадили перепуганных детей и благополучно ускакали, пока возбуждённая толпа ещё не дошла до точки кипения.

Крепостное право не чувствовалось в доме кн. Хованского. А.В. Тыркова в своей книге «Памяти Философовой» говорит, что сестра Марьи Васильевны, Вера Васильевна Черкесова на вопрос, какой след остался в её душе от крепостных времён, ответила: «По правде сказать, никакого. У моей тётки крепостных не притесняли, и мы с сестрой просто этого не замечали».

Вообще детям в доме тётки жилось тепло и привольно, хотя с течением времени болезнь князя и собственное слабое здоровье иногда отдаляли княгиню от детей.

Как кажется, гувернантки не всегда были на высоте, и Маню Ивашеву, отличавшуюся живостью и сильной индивидуальностью, часто дразнили. По её рассказам, гувернантка «Катриночка» прозвала её почему-то Наполеоном и доводила нервную и впечатлительную девочку до припадков бешенства. Судя по девическому альбому моей матери, все дети основательно знали литературу, как иностранную, так и русскую. Кроме французского языка, бывшего тогда разговорным и который Марья Васильевна знала до тонкости, так что, по её словам, она даже думала по-французски, дети знали английский и немецкий. Жили дети очень дружно, между ними царил любовный дух Ивашевской семьи, переписка их с уехавшими в Петербург братьями дышит нежностью и вниманием.

В общем жизнь в доме княгини Хованской очень напоминала ту жизнь просвещённых помещиков, которую так прекрасно изобразил Толстой в «Войне и мире». Молодёжь, как в доме Ростовых, проводила время то играя на рояле, то танцуя и рисуя, влюблялись, читали, посещали больных, работали для бедных, жили полной жизнью хорошей и беззаботной юности.

Маня Ивашева отличалась большим характером, что видно из эпизода с сватовством к ней некого Давыдова. Марья Васильевна дала ему слово, но затем передумала и незадолго до свадьбы отказала ему, вызвав этим целую бурю негодования со стороны тётки Ермоловой и других родственников.

Тем не менее, 17-летняя девушка не сдалась и настояла на своём отказе, мотивом для которого в письме к опекуну своему Головинскому выставляет подмеченную ею у жениха «mesquinerie» - мелочность, и то, что сама чувствует к нему лишь жалость. Надо сказать, что она встретила поддержку со стороны как опекуна, так и бабушки, Марии Петровны Ледантю которая, живя в Рязанской губернии у старшей дочери Сидонии Григорович (матери известного писателя), издали внимательно следила за всеми перипетиями жизни своих внучат и поддерживала живую переписку с ними, входя в обсуждение всяких мелочей.

Умная старуха, хотя и пожурила Манечку за легкомысленно данное слово, но всё же правильно считала, что лучше расстроить свадьбу, чем выходить замуж без любви; в то время, как Ермолова, не допуская возможности изменять раз данному слову, считала долгом чести и почти требовала от племянницы, чтобы она не отказывала жениху говоря, что и покойный брат её, отец Марьи Васильевны, память которого боготворилась семьёй, не одобрил бы такого её поведения. Молодая девушка сильно перемучилась за это время, даже заболела, но отстояла себя.

Как я уже говорила, Марья Васильевна с самых юных лет пристрасти также к чтению, и так как, по счастью; у кн. Ю.С. Хованского была обширная библиотека, то она постоянно имела под руками богатый запас лучших замечательнейших книг того времени, которым она и пополняла своё образование. Охотно снабжал её книгами и другой дядя А.И. Ермолов, очень поощрявший её любовь к чтению. Её природный ум развивался благодаря серьёзному чтению, и, по-видимому, она ещё молоденькой девушкой выделялась среди сверстниц.

Марья Васильевна, впрочем читала не исключительно серьёзные книги. Судя по её альбому, куда по обычаю того времени она списывала нравившиеся ей стихотворения, она очень любила поэзию, глубоко чувствовала её красоту и свои впечатления тоже нередко выражала в стихотворной форме.

23

[img2]aHR0cHM6Ly9zdW45LTE5LnVzZXJhcGkuY29tL2M4NTgxMzIvdjg1ODEzMjMxMy82MjM4OS9lbG9DM1lxb3lpRS5qcGc[/img2]

Барон Константин Карлович Клодт. Портрет Марии Васильевны Трубниковой, рожд. Ивашевой. С.-Петербург. 1860-е. Фотобумага, фотопечать, картон. 9,0 х 5,5 см.

II.

В одну из своих поездок опекун Ивашевых, Головинский познакомился в Алатырском уезде с семьёй некоего Трубникова (un certain Monsieur Troubnikof), как пишет он своей питомице. В письме к Маничке Ивашевой он рассказывает и очень хвалит школу рукоделия, устроенную Трубниковым для удельных крестьян. По-видимому, знакомство завязалось, и два сына этого Трубникова, студенты, стали бывать в доме Хованских, когда они проводили зиму 1852 г. в Симбирске. За старшего из братьев, Владимира Васильевича, вышла затем замуж старшая княжна Хованская, Вера Юрьевна, а за второго Константина - в 1854 г. Марья Васильевна.

По словам В.В. Черкесовой, молодой человек пленил сердце Марьи Васильевны главным образом своим либерализмом и цитатами из Герцена. Молодые жили сперва в Нижнем, где К. В. служил по статистическому отделу при Мельникове (Печёрском), а затем в 1855 г. переехали в Петербург, где Константин Васильевич, оставил гражданскую службу, перешёл на частную к известному в то время акционерному деятелю Н.А. Новосельскому и стал издавать газету, сперва «Журнал для акционеров», а затем «Биржевые Ведомости» с еженедельным литературным приложением.

Марья Васильевна и сестра её Вера Васильевна, жившая у неё, принимали деятельное участие в издательстве, редактируя переводы, переводя сами и исполняя разные обязанности в редакции. Обеспеченные по выходе из опеки хорошими средствами, М. В. с братом и сестрой доверили свои капиталы К.В. Трубникову, открывшему банкирскую контору. Жизнь повели они на широкую ногу, занимали большую квартиру, держали собственных лошадей, причём у М. В. и её мужа были отдельные экипажи и выезды.

Но М. В. при её живом уме и альтруизме не удовлетворяла исключительно личная жизнь и светские знакомства. Она искала себе других друзей и деятельности.

«С первых же годов  водворения нашего в Петербурге, - пишет В.В. Черкесова в своей краткой биографии сестры, - мы сообща повели борьбу с существовавшими тогда в нашем кругу предрассудками, стали ходить по улицам без лакея, ездить на извозчиках, и я ещё барышней стала выезжать в общество одна, что в те времена была далеко не общепринятым явлением».

А.В. Тыркова, передавая эти строки в книге «Памяти Философовой», прибавляет, что это «бунтарство, которое теперь кажется довольно несложным, в своё время требовало известной смелости, давало то внутреннее удовлетворение, которое всегда вызывает принципиальное терзание». Передавая мне отдельные чёрточки из своей жизни с сестрой В.В. Черкесова, и на словах подчеркнула, что обе они стремились «свергать иго предрассудков».

На почве их участия в газете начались у Марьи Васильевны первые столкновения о мужем, обнаружившие глубокую духовную рознь супругов. Константин Васильевич был совершенно беспринципным человеком, оппортунистом без тени общественных интересов, и мать, с её горячим альтруизмом, с большой общественной жилкой, идейная и высоко интеллигентная женщина, оказались говорящими на разных языках. Уже в 1861 году Марья Васильевна, должно быть, стала разочаровываться в своём избраннике, по крайней мере она заносит в свой дневник такое стихотворение:

Ma reverie est morte,
Mon ame n'a plus de feu
La vie meme peu m'importe,
Je ne crois plus qu'aux Cieux!
(Мечты мои мертвы,
Угас души огонь
И жизнь не дорога мне,
Лишь в небо верю я).

Когда в 1865 г. Марья Васильевна приехала в Петербург, то уже представляла собою вполне сформировавшуюся личность с определёнными взглядами и наклонностями, но она продолжала и далее пополнять своё образование систематическим чтением по литературе и по научным вопросам, главным образом по социологии. Особенно интересовавшими её в ту эпоху книгами были сочинения Вико, Мишле, Гейне. Берне, Прудона, Ласаля Сен-Симона, Луи-Блана, Герцена и др. Чтение этих книг оказало огромное влияние на направление её деятельности. Но главное её внимание возбуждал вопрос о воспитании и о правах женщины.

В дальнейшем её умственному развитию немало способствовал кружок, сгруппировавшийся около неё с самого её приезда в Петербург и состоявший из образованных и много читавших молодых людей, преимущественно бывших лицеистов. Между ними были два брата Серно-Соловьевичи, Николай и Александр, Аленников, П.И. Ламанский, бар. Штакельберг, Рихтер, И.И. Шамшин, А.А. Сабуров, Унковский, а также некоторые профессора университета и целая плеяда молодых женщин, которых связывала с Марьей Васильевной самая восторженная дружба.

Хотя все члены кружка были связаны между собою дружескими отношениями, но позже в нём наметились два течения, которыми и определилась дальнейшая судьба бывших друзей. В то время, как одни, как Шамшин и Сабуров, впоследствии видные сановники, считали, что прежде всего следует добиваться такого положения в обществе и по службе, которое давала бы возможность влиять в желательном смысле на политику правительства и проводить в жизнь свои идеи, другие возражали им, что, пока они доберутся до намеченных высот, жизнь так отшлифует их, что от прежних стремлений не останется и следа, и рекомендовали действовать теперь же, борясь с правительством. Из последних выдавались братья Серно-Соловьевичи, кончившие ссылкой и эмиграцией.

По отзывам своих современников, Марья Васильевна была в высшей степени привлекательной личностью, обладала способностью сплачивать людей вокруг себя и, благодаря своей энергии и большой инициативе, являлась интеллектуальным вождём своего кружка.

«При всей широте и разнообразии интересов и симпатий Марьи Васильевны Трубниковой, - говорит А.В. Тыркова, - женский вопрос очень рано стал для неё центральным вопросом жизни. Это было в воздухе. Эмансипация женщин была на языке у всех передовых людей. Но у Марьи Васильевны сознание возможностей, заложенных в её собственной душе, сознание того, что менее свободные, менее преданные идеям мужчины могут найти применение для своих сил, а она, как женщина, как осуждена на общественное бездействие, не может принести всей пользы, о которой мечтает, - придавали особую страстность её феминизму.

Ведь для натуры деятельной нет горше обиды, как вынужденная пассивность. И на борьбу за право проявляться, за право участвовать в созидании жизни отдала эта молодая, умная, славная женщина всю свою энергию, всю свою душу. Она была настоящая прирожденная общественная деятельница, у которой светлый ум сочетался с упорной сосредоточенной волей, которая умела и хотела привлекать людей к определённой задаче, сплачивать их, пробуждать в них желание работать и приносить пользу».

В.В. Черкесова даёт такую характеристику своей сестры:

«Чрезвычайная искренность, честность, широта взглядов и убедительность её речи увлекали слушателей. И этому следует прибавить необычайную скромность, такт, уважение к мнению и личности других. В самых горячих спорах она всегда давала высказаться другим и, серьёзно и внимательно выслушивая чужие мнения, стойко и ясно формулировала свои собственные взгляды».

Е.И. Лихачёва, лично знавшая членов женского триумвирата - «Трубникова, Стасова, Философова», - писала о М. В.:

«Молодая, умная, образованная, развитая, полная энтузиазма, к тому же богатая она производила на всех встречавшихся с нею образованных людей особенное, редкое в то время впечатление. Поэтому неудивительно, что с самого её приезда в Петербург, особенно в такое время, какое началось для русского общества с воцарением Александра II, вокруг неё скоро образовался  кружок молодых людей нового направления мужчин и женщин, воодушевлённых жаждой деятельности, стремившихся к прогрессу во всех его формах и проникнутых сознанием необходимости улучшить положение женщин».

Вот ещё отзыв М.А. Меньжинской:

«Я считаю большим счастьем, что имела возможность в ранней молодости познакомиться с Марьей Васильевной Трубниковой в лучшую пору её жизни. Замечательная по уму и душевным качествам, она была одной из поборниц женского вопроса, которые не занимались праздными рассуждениями, а проводили в жизнь свои сознательные, стойкие и гуманные убеждения. Я бы хотела оживить её образ в памяти тех, кто её знал, а тех, кто её не знал, познакомить с этим идеальным сочетанием развитого ума, стойкого характера, горячности и отзывчивости. У М. В. слова и дела, как в общественной, так и в личной жизни сливались воедино. Такого цельного, стойкого характера при необычайной отзывчивости души я не встречала и вряд ли мне удастся встретить вторично...»

Вот как описывает свое знакомство с Марьей Васильевной Надежда Васильевна Стасова, впоследствии одна из виднейших деятельниц женского движения:

«Знакомство моё с Марьей Васильевной Трубниковой произошло нечаянно в мае 1859 года. Она открыла для меня совершенно новую деятельность. Она прямо пригласила меня к себе вечером «на завтра», раньше, чем другие, близкие ей особы съедутся, чтобы успеть поговорить обо всём, нам обеим интересном, и тут она произвела на меня обаятельное впечатление своим умом, а также своею скромностью».

Другая известная деятельница Анна Павловна Философова рассказывала автору этой биографии, что когда она познакомилась с Марьей Васильевной, то была очень невежественна в общественных вопросах:

«Твоя мама имела терпение читать со мной серьёзные книги и толковать мне всякое слово».

Она же на женском съезде в Петербурге в 1908 году в своей речи на пленуме съезда, рассказывая о женском движении 60-х годов, о тех трудностях, которые приходилось преодолевать в борьбе за образование женщин, подчеркнула роль тогда уже покойной Марьи Васильевны:

«Мы все горим желанием добиться прав и знаний для женщин, - говорила она, - стремления наши были самые лучшие, и в то же время мы не знали, что делать и как начать, но у нас был добрый гений, который нас учил и указывал нам дорогу. Этим добрым гением нашего движения была Марья Васильевна Трубникова».

Марья Васильевна не пропускала ни одного случая, чтобы привлекать новых адептов для дорогого ей дела. Варвара Павловна Тарновская, тоже известная поборница женских прав, рассказывала, что муж её, знаменитый впоследствии гинеколог Ипполит Михайлович Тарновский, а тогда молодой акушер, принимал у Марьи Васильевны.

- «Доктор, что делает ваша жена? - спросила его пациентка.

- Ничего особенного, - отвечал И. М., - выезжает, веселится.

- Пришлите-ка ко мне вашу жену, - сказала Марья Васильевна.

Когда Варвара Павловна, молоденькая, богатая красавица, недавно кончившая институт, приехала к Марье Васильевне, та обласкала её, затем сказала: "Дорогая моя, нельзя жить и ничего не делать, кругом столько дела. Хотите работать со мною?" Варвара Павловна вступила в кружок Марьи Васильевны и стала на всю жизнь преданнейшим другом её».

Вера Васильевна Черкесова в биографии своей сестры пишет:

«Первой импульс во всех начинаниях всецело исходил от неё. Она была там нервным центром, который приводил всех и вся в движение, сплачивал самые разнородные элементы».

По поводу последних слов надо сказать, что Марья Васильевна обладала очень ценным и важным для общественной деятельницы свойством - уменьем сглаживать, примерять противоречия и несогласия, неизбежные в каждом кружке. За эту её способность умиротворять друзья дали ей шутливую кличку «Крейцберг» по имени знаменитого тогда укротителя диких зверей.

24

[img2]aHR0cHM6Ly9zdW45LTY0LnVzZXJhcGkuY29tL2ltcGcvcEkxOVppd3N2WndwcTRibE9JUmxGX0ctbVVrY2V1U29LMU4wcUEvQm84V2RydlNSSlUuanBnP3NpemU9MTAwNXgxMzA0JnF1YWxpdHk9OTUmc2lnbj04NTdlNjBlNjJkYjNmNmM2YTU0MjdhMDljZmY1NmNlOCZ0eXBlPWFsYnVt[/img2]

Мария Васильевна Трубникова, рожд. Ивашева. Фотография конца 1870-х.

III.

Возвратимся к рассказу Н.В. Стасовой.

«В вечер нашего первого свидания с Марьей Васильевной Трубниковой к ней приехали её приятельницы: Н.А. Белозерская, А.П. Философова, баронессы Корф и Штакельберг, пришла и сестра её В.В. Ивашева. Завязался очень оживлённый разговор, и в конце вечера начали говорить о бедственном положении работниц-тружениц. Разговор привёл к тому, что и после долгих толкований и набрасываний проекта нашей деятельности окончательно проредактировать набросанный нами план поручили Марье Васильевне».

Так было положено начало «Обществу дешёвых квартир и других пособий нуждающимся жителям С.-Петербурга», которое в 1909 г. праздновало 50-летие своего существования. Мысль о создании подобного общества или кружка, давно уже зародилась в голове Марьи Васильевны. Так, М.А. Меньжинская, её близкий друг, в своём докладе, посвящённом памяти Марьи Васильевны и Надежды Васильевны Стасовой и прочитанном ею в Женском Взаимно-Благотворительном обществе 9/X.1898 г., рассказывает:

«М.В. Трубникова, живя на даче в Царском Селе в 1859 году, познакомилась с баронессой Штакельберг и с семейством Шакеевых (М.А. Меньжинская была урождённая Шакеева), и в их кружке возникла мысль устроить благотворительное общество; масса молодёжи и лиц пожилых откликнулись на это предложение».

Но не успело ещё учредится общество, как между членами его произошёл разлад. Надежда Васильевна, пишет в своих записках, что одна часть членов непременно желала иметь право наблюдения над жилицами, бесконтрольную власть входить во всякое время в их квартиры, вмешиваться в их дела и т. д. Это была по преимуществу партия немецкая.

Противоположная партия - русская - не допускала такого права и не желала его иметь и находила, что жилицы и их семейства не подначальны им, а совершенно свободны и что дело нового общества помогать им жить, а не командовать ими.

В результате общество разделилось на два: немецкая партия основала свои дешёвые квартиры в д. Фредерикса на Песках, а русская повела дело самостоятельно на своих гуманных началах.

Ещё до утверждения устава члены кружка горячо принялись за работу, стали разыскивать бедных по разным углам и трущобам Петербурга. По словам М.А. Меньжинской, «рвения было много, и ничего не останавливало членов этого кружка; были наняты квартиры, где помещены наиболее нуждавшиеся. Учредители хотели взимать хотя бы самую дешёвую плату, но это оказалось невозможно, - на такую бедность наталкивались».

Детей, по мере возможности, устраивали в разных учебных заведениях, нашли двух бесплатных докторов, Розенберга и Крюкова. Едва общество основалось, как со всех концов Петербурга посыпались прошения о помощи. Приходилось лично объезжать, расспрашивать, узнавать, выбирать наиболее нуждающихся.

Конечно, вначале средств не хватало, для пополнения их приходилось прибегать к лотереям, любительским спектаклям. Но, благодаря неутомимой энергии учредительниц, маленький кружок быстро разрастался; по выражению Н.В. Стасовой они «были отличные проповедники своего дела», и через год О-во уже насчитывало 300 членов.

Устав О-ва был утверждён 3 февраля 1861 г., и первой председательницей избрана М.В. Трубникова, секретарём Ев. А. Шакеев. Общество сперва нанимало для своих клиентов квартиры в разных частях города, но, как только средства позволили, было решено нанять один большой дом (Реймерса, в Измайловском полку) и перевести туда вcex своих бедняков.

Тогда О-во получило возможность приступить к выполнению заветного желания своего - устройства школы для детей и швейной мастерской, где жилицы могли бы получать и выполнять работы.

Курс был трёхлетний, и все пособия предоставлялись бесплатно.  В 1868 г. по инициативе Варвары Павловны Тарновской был устроен «детский сад», что освобождало матерей от надзора и ухода за малолетними.

Далее, О-во устроило в доме Реймерса «общественные кухни», где жильцы могли дёшево получать даровую пищу: обед из 2-х блюд стоил 20 к. Столовая отпускала до 20.000 обедов в год.

Впоследствии в доме О-ва было открыто ещё особое отделение, для бедных учащихся женщин, заведывание которым взяла на себя А.П. Философова.

Марья Васильевна скоро сложила с себя знание председательницы О-ва, но всю жизнь с живым интересом следила за его деятельностью.

Начиная с 1859 г., деятельность Марьи Васильевны так неразрывно связана с женским движением, что рассказывать ее биографию, - значит рассказывать историю женского освободительного движения в России.

Кружок Марьи Васильевны, начав с единственно возможной тогда формы общественной деятельности - филантропии (Общество дешёвых квартир), в самом процессе общения и совместной работы усваивал себе навыки общественности и эволюционировал, отражая влияние других, часто более радикальных, даже революционных кругов, например, кружка Чернышевского (общества Земли и Воли), с которым лично Мария Васильевна была непосредственно связана через своих друзей братьев Николая и Александра Серно-Соловьевичей и к которым её влекли собственные демократические и антимонархические тенденции.

Старший брат Николай Серно-Соловьевич, о котором Герцен отозвался: «благороднейший, чистейший и честнейший человек», особенно дружен был с сестрой Марьи Васильевны, молоденькой Верой Васильевной Ивашевой и, по-видимому, видел в ней незаурядную личность и ценил её высоко. Накануне своего ареста, последовавшего 7 июля 1862 года, Н. А. передал Вере Васильевне свёрток процентных бумаг и денег. Ей же написал он своё единственное письмо из Сибири, по-видимому, с пути между Красноярском и Иркутском.

В дружеском тоне он даёт ей разные поручения: он посылает перевод истории рабочих Энглендера и просит похлопотать, чтобы этот труд в не остался без вознаграждения. Одновременно он просит выслать в Красноярск Петру Ивановичу Кузнецову деньги, которыми тот снабдил его дорогой. Он так уверен в своей корреспондентке, что даже не осведомляется, есть ли у неё в наличности требуемая сумма. В письме есть и более задушевные строки, которые подтверждают, что Серно-Соловьевича связывали с Верой Васильевной очень нежная дружба и сходство взглядов.

Имеется как будто намёк на планы бегства. «Помните, - пишет он, - расставаясь мы оба недоумевали, откуда вы получите вести - с Востока или Запада? Теперь вопрос решён окончательно и безвозвратно и конечно» - он не напрасно подчинился самой страшной судьбе, какая только может постигнуть человека. «Помните эти слова и носите их в себе». Далее он просит не поминать его лихом: «Сохраните мне свою дружбу. Для меня воспоминание о вас всегда дорого. Живите жизнью настоящею, а не дремотным прозябанием... Я знаю, что вы забудете своего друга».

В альбоме моей матери записано следующее сотворение Николая Соловьевича с таким заголовком:

Последние стихи Н. Серно-Соловьевича, написанные им незадолго до трагической гибели его.

Пусть другие здесь пишут стихи,
Я не буду, - лишь эти строки.
Не даёт мне пленительных дум
Отягчённый нелепицей ум.
Нет, друзья, не меня вдохновит
Край оков, где вас сердце томит,
Где безмерность лесов и степей
Населяют при звуках цепей,
Где столетия из рода в род
Изнывает несчастный народ,
Где нельзя нам ни мыслить, ни жить,
Где должны мы в лишениях гнить.
Я не создан невольником нет!
Я тогда воспою этот край,
Когда воля посеет в нём рай,
И проснувшийся разум сотрёт
Человека осиливший гнёт...

Н. С.-С.

Помечено стихотворение 30 ноября 1866 г. Как известно, Николай Александрович Серно-Соловьевич погиб от трагической случайности на пути в Иркутск. На его повозку наехал задний ямщик и причинил ему тяжкие ушибы, к которым присоединился, почти одновременно начавшийся, тиф. Он умер 9-10 февраля 1868 г.

Книжное дело, основанное Н. А., перешло к близкому другу его и товарищу по лицею Александру Александровичу Черкесову, за которого впоследствии вышла замуж Вера Васильевна Ивашева и который стал членом семьи Марьи Васильевны. В своём книжном деле братья Серно-Соловьевичи преследовали не материальные выгоды, а ставили себе целью распространять в обществе, среди учащейся молодёжи и в провинции книги общественного значения, будить мысль и развивать своих читателей.

А.А. Черкесов, имя которого впоследствии так тесно связалось с открытой им в 1867-м году и приобретшей такую широкую популярность, библиотекой, был богатый помещик Новгородской губернии, впоследствии присяжный поверенный. Воспитывался он в Александровском лицее, затем служил чиновником особых поручений в Ярославской Палате Государственных Имуществ, откуда вышел в отставку. В 1862 году он уехал надолго за границу,  где имел сношение с видными русскими эмигрантами: Герценом, Огарёвым, Бакуниным, и откуда он писал H.A. Серно-Соловьевичу, что чувствует себя здесь отлично, но соскучился по России.

Когда возникло так называемое дело о «сношениях некоторых лиц с лондонскими пропагандистами», то согласно заключению Высоч. Учр, След. Комиссии, губернский секретарь A.A. Черкесов был к нему привлечён. Сперва никак не могли найти ею за границей; ещё в январе 1864 года товарищ министра внутренних дел сообщил, что до сих лор не могут обнаружить местопребывания Черкесова в Eврoпе. Наконец был сделан ему официальный вызов, на который он и не замедлил явиться, причём в Вержболове в августе 1865 был задержан, препровождён в Петербург, предан суду и содержался в каземате при III Отделении.

Когда его привезли в Сенат, то предварительно взяли с него подписку о неимении подозрений против состава сенаторов 5-го Отделения. Во время разбирательства дела 1-го сентября произошёл следующий инцидент:  Черкесов вошёл в зал, держа руки в карманах сюртука, и не поклонился сенаторам ни ври входе ни при выходе. Первоприсутствующий Корниолин-Пинский «повысил голос», на что Черкесов ответил «дерзостью и криком». Вернувшись в каземат, после столкновения с Корниолин-Пинским Черкесов изложил это обстоятельство и просил считать ранее данную подписку недействительной. По существу же при допросе он отвечал, что ни о какой пропаганде не имеет понятия и с лондонскими эмигрантами не знаком.

6-го октября Сенат нашёл возможным освободить Черкесова на поруки, а затем 16 марта постановил освободить его от всякой ответственности, с учреждением, однако, над ним негласного наблюдения, от которого он был освобождён в 1868 г., а в апреле 1869 г. избран участковым мировым судьёй С.-Петербурга. Интересно, что М.М. Корниолин-Пинский, с которым у Черкесова вышло столкновение, был когда-то близким другом семьи моего деда, декабриста В.П. Ивашева и в особенности сестры его Е.П. Языковой.

В 1867 г. А.А. Черкесову разрешено было производить книжную торговлю и открыть библиотеку. Книжное дело он повёл, преследуя те же цели, что и бр. Серно-Соловьевичи, снабжал «здоровой книгой» студенчество, провинцию по пониженным ценам, а при случае при содействии надёжных контр-агентов и распространял запрещённую литературу. Магазинов было два: в Петербурге и в Москве, которыми управляли В.Я. Евдокимов и Н.Г. Успенский, бывшие, конечно, ближайшими сотрудниками и единомышленниками А.А. Черкесова.

Когда в конце 1869 г. последовал арест Успенского по Нечаевскому делу, то у Черкесова был сделан в квартире обыск, и он был арестован за сношение с Успенским и другими членами «Народной Расправ», посажен в крепость и привлекался к следствию, во затем был освобождён от судебного преследования, оставшись, конечно, в сильном подозрении у блаженной памяти III Отделения.

Мировым судьёй уже он более не мог оставаться и перешёл в адвокатуру. На большом процессе 193-х он выступал защитником, и с этого времени начинается его близкое знакомство с семьёй московских Лебедевых (Вера Дмитриевна и Татьяна Ивановна) и Дубенских. Его подзащитная Е.Д. Дубенская была освобождена до суда и поступила в дом Черкесова воспитательницей его детей.

Благодаря её пребыванию в гостеприимной «Поповке» - подгородном имении Черкесовых по Николаевской железной дороге, где они жили и лето и зиму, в прекрасном, построенном со всеми удобствами, доме, стали бывать друзья Дубенской революционеры:  Клеменс, Веймарн и другие. Впоследствии Дубенская устроилась учительницей в соседнем, большом селе, а в другом, тоже близко от Поповки, служила учительницей её приятельница Ольга Павловна Мейнгардт (сестра Анны Павловны Корба-Прибылёвой).

В ноябре 1871 г. в магазинах и библиотеке Черкесова был произведён обыск, причём было найдено 300 экземпляров «Азбуки социальных наук» Берви-Флеровского. Вследствие этого магазин был опечатан, а за владельцем установлено строжайшее наблюдение. И когда в 1872 г. Черкесов, как владелец имения в Царскосельском уезде, был избран в почётные мировые судьи и утверждён Прав. Сенатом, то последовало высочайшее повеление об увольнении его с этой должности. Правительство не выпускало его с глаз.

В 1875 году при производстве дознания по делу о Грузинском кружке выяснилось, что Черкесов в феврале 74 г. отправлял для этого кружка на имя Ольги Кононовой конфискованные издания Лассаля и «Азбуку» Берви. В 1879 году за обнаруженные дружеские отношения к доктору Веймарну отдан под строгий надзор полиции. Лишь под старость полиция, наконец, оставила его в покое, и он снова мог устроиться мировым судьёй в провинции, что было для него крайне необходимо в виду полного разорения.

А.А. Черкесов был очень образованный, много читавший человек, владел чуть не всеми европейскими языками, остроумный и весёлый собеседник, необыкновенно радушный и гостеприимный хозяин и на редкость добрый и отзывчивый человек. Никогда не уходил от него с пустыми руками никто, обращавшийся к нему за помощью. Красивый, статный - он любил пощеголять в русском расшитом костюме и обыкновенно ходил так в своей Поповке. С Марьей Васильевной их всю жизнь связывала большая дружба.

Кружок Марьи Васильевны с честью шёл во главе женского движения, переходя о  борьбы за возможность самостоятельного труда к борьбе за право на образование для женщин. Среди поборниц всякого нового начинания мы неизменно встречаем имена тех же членов первого кружка Марьи Васильевны: В.П. Тарновскую, Н.В. Стасову, М.А. Меньжинскую, Н.А. Белозерскую с тем же триумвиратом во главе: Трубникова, Философова, Стасова.

Отмена крепостного права явилась огромный сдвигом в области экономических отношений. Старый уклад жизни рушился, масса людей осталась без средств: приходилось так или иначе браться sa труд, и тут обнаружилась полная неподготовленность большинства женщин. Единственно доступным им оставаясь: роль гувернантки, классной дамы, актрисы и швеи, но во всех этих областях предложение далеко превышало спрос. Развитые и серьезные женщины всё более проникались убеждением что без груда и заработка русская интеллигентная женщина останется всё в том же заколдованном кругу бездействия и беспомощности.

Марья Васильевна Трубникова, внимание которой давно привлекало положение женщины, предложила устроить специальное женское общество, которое давало бы возможность женщинам найти себе труд и заработок.

Как пишет М.А. Меньжинская, сперва планы были очень широкие: «Хотели устроить такое общество, которое давало бы право заводить различные мастерские: швейные, переплётные, конторы для переводов и издания детских и научных книг».

«Общество женского труда», устав которого был составлен никем другим, как П.Л. Лавровым, тогда полковником, вместе с А.В. Кривошеиным, впоследствии министром путей сообщения,-хотя и не увидело света, но очень интересно, как показатель стремлений тогдашнего* общества в лице его лучших представителей. Во введении к уставу учредители пишут:

§ 1. Одно из самых трудных положений в нашем обществе - есть положение женщины.

§ 2. Большая часть занятий для неё закрыта не по неспособности к ним, а по непривычке общества видеть женщину на месте, которое обыкновенно занимают мужчины.

§ 3. Отсюда вытекают последствия, весьма вредно отзывающиеся в общественном благоустройстве:

1) Значительное число нравственных и умственных сил, которые могли бы быть употреблены женщинами на общественное дело, пропадают даром.

2) Находящиеся в нищете женщины увеличивают собою число лиц, которым общество обязано помогать совершенно непроизводительно для себя.

3) Случается, что женщины, попадающие в подобное затруднительное положение, обращаются к безнравственным средствам для доставления себе возможности существования. Они или прямо продают себя всякому встречному или употребляют самые недостойные средства, чтобы вступить в брак, свалить на мужа заботу о своём существовании и о существовании своих детей.

4) Трудность для женщины обеспечить себя собственными силам, унижает её в глазах мужчины, при недостаточной образованности последнего. Он смотрит на женщину в семье, как на существо вполне зависимое от erо произвола, на существо низшее и т. д.

5) Имея исключительное право на большинство общественных занятий мужчины, не получившие образования, бесполезно тратят свои физические силы на занятия, не требующие вовсе таких сил, между тем как они могли бы с гораздо большой пользой для общества направить свою деятельность на другую работу, разделив свои нынешние занятия с женщинами.

6) Все эти неудобства нравственные и экономические побуждают учредить общество, которое бы имело в виду устроить женский труд на более прочных основаниях.

Благодаря трениям, возникшим в самом начале организации Общества, и подозрительному отношению правительственных сфер, задуманное так широко Общество не состоялось.

Так как большинство интеллигентных женщин той эпохи хорошо знало иностранные языки, то остановились на мысли основать женскую артель или общество переводчиц-издательниц. Устав Общества был составлен Марьей Васильевной. Намеченное Товарищество на паях, помимо своей главной цели - дать независимый заработок своим членам, - попутно ставило себе задачу дать полезное и развивающее чтение для подрастающего поколения.

Первыми книгами, которые издало новое общество, были сказки Андерсена, «Рассказы о временах Меровингов» Огюстена Тьери и Бэтса «Натуралист на Амазонской реке». Членами артели переводчиц-издательниц были Н.А. Белозерская, Анна Николаевна Энгельгардт (жена известного профессора химии), Елизавета Григорьевна Бекетова (жена профессора ботаники, а позже ректора университета), М.С. Ольхина, графиня Ростовцева, М.А. Меньжинская, О.А. Шакаева, П.С. Стасова, О.И. Иванова (дочь декабриста Анненкова), Е.А. Штакельберг, А.Н. Шульговская, А.Г. Маркелова и др. Распорядительницами избраны были Марья Васильевна и Н.В. Стасова, секретарём сестра М. В. - Вера Васильевна Ивашева. В комитет, ведавший выбором книг, вошли Белозерская, Меньжинская и Энгельгардт.

Сохранившийся черновик первоначального проекта устава указывает планы основательниц:

§ 1. Издательская артель ограничивается числом 100 женщин.

Она составляется по взаимному соглашению, избирает себе двух распорядительниц, писаря и кассира, которые и будут заведывать её делами.

§ 2. Дела её будут состоять преимущественно в издании учебных и детских книг, переводных и оригинальных.

§ 3. Для образования артельного капитала требуется с каждого члена денежный взнос.

§ 4. Членский взнос может вноситься не только деньгами, но и произведениями труда.

Н.В. Стасова передавала следующие подробности С.Ф. Горянской: в артель вносили по 15 р. в год, кроме того, составился фонд в 8000 руб.. Из него уплачивались некоторые неотложные расходы на бумагу, типографию. После продажи книги производилась расплата с переводчицами. Платилось так: с английского 25 р. с листа, с немецкого и французского - 20 р. За последнюю корректуру, которую вели тоже сами - 25 р. с листа. Редактирование брала на себя (всего чаще) М.В. Трубникова, которая приходившуюся на её долю плату отдавала в фонд.

В артель стало обращаться много желающих вступить в неё неимущих женщин, для которых взнос был понижен. Но так как среди них встречались и мало знающие, то пришлось прибегнуть к конкурсу; отдавать преимущество лучшей работе, а из двух равноценных предпочитать работу беднейшей.

Комитет ценителей был выбран из четырёх лиц: М.В. Трубникова, А.Н. Энгельгардт, Н.А. Белозерская и Н.В. Стасова.

В практическом выполнении их деятельности издательницам много помогло участие в артели г-жи Пѳчаткиной, жены известного бумажного фабриканта. Помогал также К.В. Трубников (муж Марьи Васильевны), опытный издатель, имевший связи и знакомства в издательском мире. Издания свои артель давала брошюровать и переплетать в женской переплётной артели, основанной Варв. Ал. Иностранцевой, и иллюстрации выполнялись тоже женщинами.

Артель работала, выпускала свои издании, а устав всё не утверждался. Тогда Марья Васильевна и друг её Н.В. Стасова предложили обществу взять на себя всю ответственность перед правительством и дать изданиям кружка свою фирму. Предложение было принято, и последующее издания выходили как уже издания «Трубниковой и Стасовой». Деятельность издательниц продолжалась до конца 70-х годов, и главное руководство и вся отчетность за отъездом сперва Марьи Васильевны, а потоми Надежды Висильевны за границу перешли к П.С. Стасовой, жене Д.В. Стасова, которая неутомимо и неизменно несла эти обязанности до ликвидации «артели».

25

[img2]aHR0cHM6Ly9zdW45LTE0LnVzZXJhcGkuY29tL2M4NTgxMzIvdjg1ODEzMjMxMy82MjM5ZC9ERERJbnFkRDFkNC5qcGc[/img2]

Пётр Васильевич Ивашев (1837, Туринск - 29.01.1896, СПб., Новодевичий монастырь), сын декабриста В.П. Ивашева, женат на Екатерине Александровне Лебедевой. Фотография 1860-х.

IV.

Среди народившегося женского интеллигентного пролетариата большинство, кроме знания языков, было крайне невежественно и не обладало решительно никакими знаниями.

Когда для школы Общества дешёвых квартир понадобились учительницы, то члены Общества долго не могли найти образованных девушек для этой цели. Необходимость образования для женщин выдвигалась самой жизнью и помыслы выдающихся деятельниц всё более обращаются в эту сторону.

По почину Н.А. Вышнеградского, основаны были открытые, внесословные женские гимназии. Это был шаг вперёд, но лишь первый шаг. Женщины стремились приобрести дальнейшие знания и не ограничиваться гимназической наукой. Интерес к знанию был вообще очень силён в обществе того времени и публичные лекции в думе привлекали массу слушательниц. Но вот вследствие возникших студенческих волнений лекции были приостановлены, воскресные школы закрыты, программа гимназий сокращена, и лучшие профессора: Костомаров, Утин, Стасюлевич, Кавелин, Цыпин ушли из университета. Началась реакция.

Но женщины не отказались от своих заветных стремлений.

В 1864 году на Съезде Естествоиспытателей одна из энергичнейших представительниц той эпохи, Евгения Ивановна Конради, подала петицию о разрешении женщинам, как матерям и воспитательницам молодого поколения, посещать университет. Петиция эта прочитанная проф. Фамициным на пленарном собрании Съезда, написанная убедительно и гордо, была встречена громом рукоплесканий. Съезд выразил своё полное сочувствие Е.И. Конради, полную готовность помогать осуществлению её, но при этом отклонил от себя всякий почин в этом деле.

Из петиции ничего не вышло.

Тогда среди передовых женщин возникла мысль придать делу необходимую внешнюю форму. Было составлено прошение на имя ректора университета, где говорилось следующее: «В последнее время но городу распространись слухи, что некоторые из гг. профессоров здешнего университета предполагают устроить ряд лекций или курсов для женщин и тем удовлетворить всё возрастающую в обществе потребность серьёзного женского образования. Не зная всех тех членов вашей уважаемой корпорация, которые приняли участие в этом добром деле, мы обращаемся к нам, как к ректору университета с просьбою передать им нашу горячую благодарность и уверение в том, что предполагаемые лекции встретят в нас более чем праздное сочувствие, вызванное минутным увлечением...»

Женщины просили, далее, профессоров ходатайствовать об открытии правильных курсов историко-филологических и естественных наук, а практические работы разрешить производить в стенах университета в часы, свободные от занятий студентов, все расходы принимая на себя.

Под прошением было собрано свыше 400 подписей; двери у Марьи Васильевны А.И. Философовой и Н.В. Стасовой не закрывались, и 13 мая 1868 г. прошение было подано ректору Кесслеру. Как рассказывает Н.В. Стасова, «ректор отвечал нам, что профессора принимают наше прошение и образуют комитет для обсуждения вопроса. Время шло, и, несмотря на то, что в деле принимали участие лица из высшего общества, как, например, жена к дочь военного министра Милютина и многие профессора во главе с А.H. Бекетовым, председателем Комиссии, горячо сочувствовали разрешению вопроса, ответа всё не было. Наконец, пришёл ожидаемый ответ, но он принёс мало утешительного».

Университетская корпорация, обещая своё содействие, советовала просительницам обратиться к министру народного просвещения, так как сами профессора ничего сделать не могут. Но женщины не падали духом; с помощью преданных их цели А.Н. Бекетова, А.П. Нарановича, к отцу которого, президента Медицинской Академии, М.В. Трубникова и Н.В. Стасова ездили советоваться, они устроили собрание из 43 человек профессоров на квартире Марьи Васильевны, куда были приглашены многие женщины, подписавшие ходатайство.

Присутствовали Бекетов, Менделеев, Петрушевский, Фаминцын, Сергеевич, О. Миллер, Бестужев, Янсон, Сеченов, Бородин, Таганцев, Поссе, Градовский, Струве, Страннолюбский, Острогорский. Председательствовал  Наранович, президент Медицинской Академии, секретарствовал Сеченов а представительницами женщин были выбраны Марья Васильевна, Е.И. Конради и H В. Стасова. Последняя так рассказывает об этом историческом собрании: «После открытия заседания председатель Наранович сказал очень задушевную маленькую речь, в которой выразил сочувствие и готовность служить великому (как он выразился) предприятию женщин от лица корпорации. Первый вопрос Сеченова был: «Чего вы желаете и что устроить?»

Тогда М.В. Трубникова заявила, что наше желание состоит в том, чтобы поднять женское образование до уровня мужского по всем отраслям науки, что женщины желали бы усовершенствовать и средние учебные женские заведения и что, неопытные в деле составления учебного плана, они просят профессоров помочь им выработать программы. Менделеев отвечал, что согласно выслушанному им, дело идёт о создании женского университета и что все присутствующие считают честью для себя участвовать в таком деле и приносят благодарность за то, что их привлекли к участию. Первый год профессора постановили читать даром».

Протокол собрания был послан ректору, который по болезни не присутствовал, и 3 июля он прислал резолюцию Совета университета.

Совет выражал своё полное сочувствие стремлению организовать правильные, дельные, отнюдь не популярные курсы; открытие университетских  аудиторий считал неудобным; организацию материальной стороны предоставлял самим просительницам, но указывал, что предварительно им надлежит получить разрешение министра народного просвещения, по получении какового брал на себя выработку учебных планов.

К министру Толстому поехали с докладной запиской Философова, Воронина и Стасова.

Надежда Васильевна Стасова рассказывает: «Министр встретил их словами: «Наконец-то вы приехали, я всё слышу со всех сторон, что открывается женский университет; даже государь меня спрашивал, а я ничего не знаю. Что вам угодно?».

«Толстой спросил, на какие средства думают вести дело, и предупредил, что министерство не даст никакой субсидии. Затем он всё время настаивал, что это всё затея праздных женщин, а что масса совсем не стремится к науке, а когда делегатки указывали ему на количество подписей, Толстой сказал: «Это всё бараны; запевалы - вы, а им всё равно, куда итти. Новость. - вот и всё».

В заключение граф Толстой заявил раздосадованным делегаткам, что вряд ли государь разрешит университет. Всё, что можно испросить, это - публичные лекции. Действительно, когда после долгого ожидания пришёл ответ, то разрешалось устроить совместные для мужчин и женщин публичные лекции. Женщины были огорчены, но решили пока устроить хоть то, что разрешалось, и Марья Васильевна поместила в «Петербургских Ведомостях» (№ 94, 1869 года) свою статью, в которой старалась разъяснить публике настоящее значение этих лекций и надежды, которые следует на них возлагать:

«Мы вполне убеждены, что вопрос высшего образования для женщин достиг в России той степени зрелости и пустил достаточно глубокие корни в сознании общества, чтобы не бояться бесследного исчезновения. Но рядом с этим мы не можем забыть судьбу многих хороших начинаний во всех цивилизованных государствах Европы, не можем забыть, что они переходят всегда быстро и правильно из сознания в жизнь и что, наоборот, они по большей части встречают разные задержки и препятствия, которые не только тормозят, но и пресекают развитие их на более или менее долгие промежутки времени, хотя впоследствии, конечно, они возникают с новой силой. Но эти колебания, в применении к важнейшим вопросам человеческого прогресса - факт, в виду которого не следует предаваться слишком оптимистическим воззрениям на дело, занимающее нас в настоящую минуту, и к предотвращению этого факта необходимо приготовиться.

Предположим далее, что в данную минуту были бы допущены в университет и медицинскую академию несколько женщин, на это следует смотреть не более, как на счастливую случайность, происходящую, с одной стороны, от исключительно благоприятных условий, позволившим этим женщинам приобрести нужную подготовку - с другой, от личного воззрения лиц, от которых зависит допущение или недопущение женщин в высшие учебные заведения.

Пока право на допущение в высшие учебные заведения не будет закреплено за женщинами уставами этих заведений, до тех пор дело шатко. И поэтому мы находим, что пока двери университета и медицинской академии не будут открыты для всех, необходимо иметь для массы женщин подспорье высших учебных заведений, какими на наш взгляд и являются курсы, о которых идёт речь.

По нашему мнению, женщинам прежде всего следует уяснить себе, что курсы эти, хотя и временное учреждение в смысле историческом, в смысле практическом призваны просуществовать не одно 3 или  4 летие, a быть может послужить орудием просвещения для двух или трёх поколений, пока, наконец, программы и преподавание в женских средних учебных заведениях не будут вполне соответствовать мужским учебным заведениям того же разряда и воспитанницам не будет присвоено право посещать высшие учебные заведения».

26

[img2]aHR0cHM6Ly9zdW45LTMxLnVzZXJhcGkuY29tL2M4NTgxMzIvdjg1ODEzMjMxMy82MjNhNy9JV1ZFSi1QUE1iby5qcGc[/img2]

Пётр Васильевич Ивашев. Фотография 1890-х.

V.

Марья Васильевна писала свою статью уже полубольная. Здоровье её совершенно расшаталось, чему немало способствовала тяжёлая домашняя обстановка.

Если в начале муж Марьи Васильевны не препятствовал ее филантропической деятельности и даже, судя по словам Н.В. Стасовой, помогал кружку издательниц, хотя сам всегда держался я стороне и не сближался с друзьями жены, то в дальнейшем он уже совершенно перестал сочувствовать её взглядам. Эмансипация женщин встречала в нём насмешливое отношение, а общественная роль М. В. казалась ему вредной его личным интересам.

Он скорее примыкал к лагерю противников движения, которые всюду кричали о нигилистках и громко высказывали мысли вроде сентенции какую пришлось А.П. Философовой выслушать на придворном балу от одного высокопоставленного лица: «Трубникова и Стасова принесли много вреда России».

Вначале 1869 года Марья Васильевна с дочерью Марией, в сопровождении четы Черкесовых уехала лечиться за границу, сперва в Ниццу, a затем в Швейцарию, где находился близкий и любимый друг её, Александр Серно-Соловьевич. Там ей пришлось пережить и ещё тяжёлое личное горе. Александр Александрович заболел психическим расстройством, был помещён в психиатрическую лечебницу, из которой в припадке болезни убежал и покончил с собой. Удар этот страшно потряс Марию Васильевну, и болезнь её так усилилась, что по совету врачей она уехала от родных и поселилась в полном одиночестве в горной деревушке Сен-Мориц.

О её тяжёлом душевном настроении свидетельствует небольшое стихотворение, записанное в её альбоме под датой июнь-август 1869 г.:

Всё, что есть в сердце тоски безысходной,
Всё, что есть в сердце любви,
Всё изжила ты в тот день непогодный, -
Буря в мозгу и буря в крови.

А между тем солнце сияло лучами,
Горели алмазами горные льды,
И тихо шептались младыми устами
Июльские травы, и лес, и цветы..
.

Торжественно гордо всё жизнью дышало,
Здоровьем, любовью и силой цвело.
Для тебя лишь Изида сняла покрывало,
Тебе лишь богиня бесстрастно вещала:
Не ищи, чего нет, - для тебя всё прошло!

С. Мориц. М. Т.

Но и больная, измученная тяжёлыми переживаниями, она ни на минуту не забывает любимого дела. С неослабевающим интересом следит она за работой оставшихся в России товарок своих, ведёт с ними правильную переписку и использует своё пребывание за границей, чтобы завязать и укрепить связи с представительницами женского движения в Англии, Франции, Швейцарии.

Под влиянием книги Женни д'Эрикур «La femme affranchie» («Освободившаяся женщина»), произведшей сильнейшее впечатление на Марью Васильевну, она от имени своего маленького кружка написала автору. Письмо Марьи Васильевны не сохранилось, но сохранился ответ на него Женни д'Эрикур от 16 марта 1867 года:

«Милостивая государыня, тысячу раз благодарю Вас за Ваше симпатичное письмо. Я тем более сожалею вместе с Вами, что Вы покинули Францию, не повидавшись со мною, что г. Буше-Думенк рассказывал мне много про Вас с величайшими похвалами; а одна из Ваших соотечественниц, г-жа Шелгунова говорила мне о Вашем уме в самых лестных для Вас выражениях.

Один из людей, поддерживающих то святое дело, знамя которого я несу, теперь во Франции, г. Михайлов, уезжает завтра обратно в Россию и по моей просьбе вручит Вам это письмо. Я буду очень рада, если моя книга будет переведена такой замечательной женщиной, как Вы, и от всего сердца желаю, чтобы эта книга доставила веские доводы тем женщинам, которые приняли близко к сердцу эмансипацию лучшей половины рода человеческого, и заставила бы размышлять тех, которые оставались до сих пор индиферентными».

Далее Женни д'Эрикур говорит о своём намерении приехать в С.-Петербург прочесть ряд лекций об эмансипации женщин и указывает, что, по её мнению, первым шагом женщин должно быть устройство женских центров, т.е. как раз то, с чего и начали петербургские женщины, и оканчивает письмо следующими словами:

«Старайтесь внушить всем окружающим Вас женщинам их обязанности, станемте заботиться о том, чтобы сближать людей и народы, станемте противиться тому, чтобы нас тащил за собой на буксире мужской дух, столь полный жестокости и ненависти. Женщины Востока, женщины Запада, станемте любить друг друга, помогать друг дружке, протянемте друг другу руки со всех концов мира. Будемте помнить, что перед лицом справедливости есть только создания и народы свободные и самодеятельные и что всё, что стоит вне этого, живёт возле».

Когда председательница северо-английского совета женщин, Жозефина Бутлер, обратилась к известному позитивисту Вырубову за сведениями о русском женском движении, Вырубов не сочувствовал освободительным стремлениям женщин, в особенности уравнению их прав на образование с мужским, считая это химеричным, и в своём ответе осветил дело неправильно. Но он посоветовал Ж. Бутлер обратиться за более точными сведениями о предначертаниях петербургских дам к той из них, которая стоит во главе движения - к г-же Трубниковой. Бутлер последовала совету и 1 апреля 1867 г. написала Марье Васильевне письмо в Ниццу. (Письмо это, переведённое Марьей Васильевной, было напечатано в «С.-Петербургских Ведомостях»).

Сама же Марья Васильевна отвечала ей пространным письмом, освещая все выставленные Бутлер вопросы и резюмируя весь ход эмансипационного русского движения.

«Начну, милостивая государыня, с извинения о том, что отвечаю Вам по-французски, но, к сожалению, я недостаточно знаю по-английски для того, чтобы свободно писать на этом языке; поэтому я и принуждена прибегнуть к языку, Вам чуждому, для того, чтобы высказать всю радость, доставленную мне Вашим письмом.

Вы можете поверить мне, милостивая государыня, что я оцениваю по всему достоинству сообщаемый мне Вами проект основать международный журнал, который дал бы женщинам разных стран возможность иметь понятие о состоянии в их отечестве женского образования и воспитания, как научного, так и профессионального, обмениваться мыслями, подавать друг другу советы и помощь, к чему всегда обязаны люди, стремящиеся к одинаковой цели - подъёму социального уровня женщины, такой журнал, конечно, сгладит много практических затруднений, так как предоставит свободное поле для развития разнообразных мнений и планов действия.

Конечно, милостивая государыня, Вы разрешите мне сообщить Ваше письмо моим достопочтенным товаркам по делу организации высшего женского образования в Петербурге: я состою членом этой организации, но не имею никакого главенства над нею, как Вам наверно сообщили.

Вы, может быть, дозволите нам напечатать Ваше письмо: оно послужит нам нравственной опорой в нашем деле и явится рядом с письмами, которыми нас почтили Джон Стюарт Милль и г-жа Андро Лео; мы всё ещё принуждены убеждать неверующих и доказывать им, примером других стран и авторитетом великих имён, что нас, русских женщин, обуяла не какая-нибудь эксцентричность, но справедливая потребность прогресса, которая существует и у наших сестёр в Европе и Америке, и что вот именно этот самый мотив только и заставляет всех нас работать, каждую на свой лад, для достижения наших прав на науку и труд.

Мы были бы очень счастливы, если бы узнали, что уже сделано в Англии по этому вопросу, какие учреждения и школы уже действуют, какие научные программы служат руководством, в каком положении находится проект основания высшей женской школы в Лондоне, о которой недавно писали наши газеты. Вообще, милостивая государыня, нам было бы очень важно узнать теоретическую точку зрения английских прогрессивных женщин, а равно организацию ваших ассоциаций... После того, я считаю долгом отвечать на Ваши вопросы о положении женщин в России вообще, о наших планах в частности и о том, что у нас уже сделано...

Итак, милостивая государыня, у нас в России, с одной стороны, множество женщин, ищущих труда, с другой стороны, полный недостаток (на который раздаются вечные жалобы) в школьных учителях, врачах, деревенских аптекарях, арендаторах, просвещённых земледельцах, всякого рода специалистах. Все эти факты доказывают, что специальное образование не есть фантазия, а истинная настоятельная потребность.

Мы прекрасно понимаем, что, кроме специалисток по призванию или по необходимости, есть масса женщин, жаждущих общего образования, которые на нём остановятся и которых влияние в обществе и в семействе будет столько же благодетельно и столько же благородно, как влияние женщин, посвятивших себя специальности. Но мы желали бы, чтобы всякий человек имел право выбирать себе дорогу, без всякой помехи или загородки.

Таковы, милостивая государыня, наши пожелания и экономическое положение женщины в России. Если пролетариат не существует у нас в таком же размере, как в Европе, то он уже формируется, мы видим его приближение, и мы хотим бороться против него, не только ради привилегированных классов, т.е. тех классов, которым доступна культура, но также ради и рабочих классов.

Специально для этих последних устроилось несколько ассоциаций прачек, портних, переплётчиц, башмачниц и пр. Но эти пробы все большею частью полопались, благодаря затруднениям, отчасти со стороны правительства, а также благодаря невежеству предпринимательниц и участниц. Для того, чтобы такие вещи удались, надо более знания и развития, чем их есть у нас.

Мы думаем, что вопрос об увеличении вознаграждения за труд слишком тесно связан с социальным вопросом вообще, и частные усилия не могут ему принести пользу. А потому мы считаем себя вынужденными ограничиться исканием, ранее всего, уравнения женского воспитания с мужским и допущения женщин ко всем отраслям промышленности.

Мы основываем надежду на допущение в университет и другие высшие школы женщин, способных выдержать экзамен, на том факте, что единственное возражение, которое могло бы быть выставлено, а именно неудобство совместного воспитания девушек и юношей, не существует более с той минуты, когда министр народного просвещения сообщил дамам-организаторшам, что предполагаемые ими курсы для образования одних женщин не будут дозволены иначе, как на условии допущения мужчин в аудитории. Таким образом, вопрос решён в принципе.

Мотивы, заставляющие нас предпочитать допущение женщин в учреждения для высшего мужского образования основанию специального университета, следующие: 1) вопрос денежный: основание и содержание отдельного университета потребовало бы по крайней мере миллиона, 2) преподавание, специально назначенное для женщин, могло бы подвергаться изменениям, лучшие профессора были бы наверное постоянно отнимаемы у женского университета для присоединения их к к коронным университетам, к мужским заведениям, а мы не желали бы иметь в перспективе риск обезображенного, низшего образования.

Мы желаем равенства, и это справедливо. Наконец, милостивая государыня, таков наш план действия, но будем ли мы иметь счастие довести его до благополучного окончания - это другой вопрос. Но мы твёрдо убеждены в том, что начатое дело не может погибнуть, и если не мы, то наши дочери докончат его»...

Во время своего пребывания в Швейцарии Марья Васильевна лично познакомилась с Женни д'Эрикур, а потом с членами Интернационального женского общества в Женеве.

Вот что пишет об этом Н.В. Стасова от 5/VII из С. Морица:

«Вероятно, около 20-го или 25 августа мы свидимся с г-жёй Бутлер в Женеве или в Ролле около Женевы. Я непременно скреплю наш союз с английскими женщинами всевозможными узами: я вижу в этом сильную опору для будущего... Женское движение имеет за себя лучшие умы Европы. Фовсти, Легукэ, Ришер, Гюго, Арно, Рошфор, во Франции пишут в «Droits des femmes» наряду с Женни д'Эрикур, Marie Goegg (в Женеве), Марией Дерэм, Андре Лео, Анжеликой Арну, Амелией Боскэ, - словом, в Европе этот вопрос уже не вопрос, а дело, кипучее, живое.

Если у нас будут препятствия и задержки, то всё это - временное и проходящее. Успех Европы - лучший залог нашего успеха, и скоро, скоро, на нашем веку, женщинам откроются все пути науки, образования и прав. В виду этого неизбежного торжества, не будем огорчаться неудачами, сила солому ломает, а сила духа, сознание человеческих прав должно переломить все беззубые, дрянные преграды, каким-бы именем они не величались. Это верно, как божий день»...

И дальше, в октябре, Марья Васильевна писала Н.В. Стасовой:

«Бывает по нескольку суток, что я не могу держать пера в руках. - Поэтому я и хочу воспользоваться хорошей минутой, чтобы сообщить Вам что успела сделать, и просить Вас передать по принадлежности нашим дамам-организаторшам, распорядительницам-издательницам и Евг. Ив. Конради то, что в этом письме будет относиться к специальности каждой из них.

Извиняюсь перед Евг. Ивановной, что не пишу ей отдельно: писание писем страшно утомляет меня, а многое пришлось бы повторить. Я познакомилась с г-жёй Бутлер и с членами «Интернационального женского общества», основанного Madame Marie Goegg в Женеве. Общество это хотя и находится в дружеских отношениях с секцией женщин «Интернационального общества рабочих», но стоит от него особняком. Оно упрекает последнее в односторонности, в презрении к политическим правам женщин, а само несёт упрёк и по-моему, заслуживает его, в чрезмерной заботе о провозглашении различия прав и в холодности к рабочему вопросу.

Действительно, у себя дома швейцарская группа передовых женщин не отличается практичностью. Она, например, затевает устройство высшего женского образовательного заведения, программу которого прилагаю, и занимается сбором на этот предмет денег, тогда как все мужские средние и высшие заведения к услугам всех желающих и швейцарки только из трусливости перед грозным «Gu'en dira-t-on?», не пользуются ими. Но это их домашние дела, а для иностранных друзей их общество - клад.

К ним присоединились англичанки, они в сношении с итальянками и имеют несколько друзей во Франции и Германии. Но та и другая страна предпочитают пока действовать особняком и не считают выгодным для себя вступить в интернациональный союз. Не зная положения дел в настоящую минуту и боясь наделать хлопот, я не решилась официально заявить о вступлении всех дам-организаторш в интернациональную организацию. Я ограничилась тем, что записала себя и Вас, Nadine, в члены.

Это членство даёт Вам и мне право обращаться к швейцаркам через Madame Marie Goegg (rue du Mont Blane, 21, Geneve), и к англичанкам (Liverpool, 280, South Hill Park Road; Madame L. Baitler), с разными просьбами и требованиями услуг и одолжений, какие были бы сочтены полезного для женского вопроса, конечно, это возлагает и на нас обязанность платить тем же: обязанность эта принята, впрочем обоюдно, с оговоркою, что мы будем оказывать содействие лишь в тех случаях, когда это не связано с ущербом для наших домашних, национальных дел.

В настоящее время трудно было определить все формы обоюдных одолжений, но предвидены были следующие: 1) обмен брошюр, уставов, статей, книг, сведений и т.п., относящихся до женского вопроса, женского труда и образования; 2) коллегиальная подача петиций правительствам, официальным лицам и учебным учреждениям о допущении женщин в существующие высшие учебные заведения или расширение их прав в других сферах общественной жизни.

Кроме того, я предложила ей переводы на английский язык лучших современных русских писателей; она взялась переговорить об этом с издателем Мак-Милланом. В Англии известны только Карамзин, Пушкин, и в объявлениях новых книг нынешнего года я нашла, что недавно поступил в продажу перевод «Лизы» Карамзина (!). Ясное же представление могут иметь англичане об умственном движении и стремлениях современной России, судя о ней по литературе 30-х годов!

В Германии и Франции Тургенев, Чернышевский и пр. кое-кому известны, многое уже переведено на немецкий и французский языки. Тургенев даже популярен не менее Шпильгагена; что же касается Англии, то там русская современная литература совершенно terra incognita. Не выищутся ли между нашими барынями знатоки английского языка, ведь это нетронутая руда и хороший заработок. Я имела в виду при этой комбинации обеих дам Европеус, Е.И. Конради и вообще хотела поискать желающих; сестру же Веру хотела эксплоатировать в качестве редактора: она очень недурно знает язык.

Если же мысль окажется практичной, не теряйте времени, спишитесь с Бутлер. Поле для выбора широкое; но мне особенно улыбалась мысль ознакомить англичан с Тургеневым, Достоевским, Толстым, Гончаровым и некоторыми очерками Щедрина. В Америке я тоже надеюсь найти друзей, может быть корреспондентов. Я писала с Женни д'Эрикур, ответ получится, вероятно, в Петербурге; я просила сестру Веру передать Вам его. А Вам, т.е. Вам и Е.И. Конради даю carte blanche продолжать корреспонденцию, объяснив ей, что я нездорова и поэтому не пишу сама...»

Так поддерживала Мария Васильевна живую связь со своим кружком. И может быть присущий ей живой интерес помог ей пережить личное горе. Ведь писала же она другу своему Н.В. Стасовой по поводу постигшей последнюю тяжёлой семейной утраты: «Понимаю, голубушка, как тяжело, как больно переживать горе! Да, вы правы, в жизни не раз испытываешь, что живёшь, потому что иначе нельзя. Вам ещё помогает то, что вы выше личных, выше семейных отношений ставите общее дело, на которое отдаёте себя всю...»

27

[img2]aHR0cHM6Ly9zdW45LTI5LnVzZXJhcGkuY29tL2M4NTgxMzIvdjg1ODEzMjMxMy82MjNiMS96UC1vVDF4ZGduby5qcGc[/img2]

Вера Васильевна Ивашева (7.12.1838, Туринск - 1918), дочь декабриста В.П. Ивашева, замужем за Александром Александровичем Черкесовым (1838 - 1911). Фотография 1860-х.

VI.

Между тем в Петербурге вопрос о курсах всё ещё висел в воздухе. 26 июня Марья Васильевна пишет по этому поводу из Цюриха Стасовой, подбадривая своих унывающих товарок:

«Очень грустно было мне узнать, что всё идёт так плохо в нашей деловой сфере. Но с лекциями надо ещё обождать отчаиваться. Я думаю, что дело ещё перебродится. А если совсем откажут тут, как Вы думаете, не приклеить ли нам профессорские лекции с приготовительными Солодовниковским курсам в виде старшего курса, что ли? Конечно это pis aller...»

Наконец, в декабре 1869 г. было получено долгожданное позволение от графа Толстого. Приходилось приступить к практическому разрешению вопроса и в первую голову найти помещение. Военный министр Милютин, всё время искренно сочувствовавший делу, пришёл на помощь, предложив отвести помещение в медико-хирургической академии, но тогда возникло новое, чисто формальное затруднение: профессора университета не могли читать в помещении другого ведомства без специального на то разрешения министра народного просвещения  гр. Толстого, к которому и обратились за ним; должно быть его несколько сконфузило предложение Милютина, и он отвёл помещение для курсов в министерстве народного просвещения, у Александринского театра и, кроме того, для профессории разрешение пользоваться для лекций университетскими кабинетами.

Н.А. Белозерская так описывает открытие курсов:

«Собрания тесного женского кружка, взявшего на себя устройство публичных профессорских лекций, сначала происходили в квартире А.П. Философовой, а затем у Н.В. Стасовой и были слишком интимны, чтобы их называть «заседаниями»: дело настолько занимало всех, что не казалось особенно трудным. Между тем предстояло немало всяких хлопот, особенно со стороны приискания средств для вознаграждения профессоров, устройству лекций и найму помещения. Но здесь успех превзошёл все ожидания благодаря неутомимой энергии и беззаветной преданности делу Н.В. Стасовой, М.В. Трубниковой и А.П. Философовой.

Средства были собраны и получено даровое помещение от министерства внутренних дел. Ко времени открытия лекций распределены были наши дежурства на лекциях (по числу учредительниц), для продажи билетов, проверки их при входе в аудиторию, размещения публики и т.д. Лекция О.Ф. Миллера была назначена первою в этот вечер (20 января 1870 г.). При  открытии лекции мне пришлось быть дежурной вместе с Н.В. Никогда я не видала её в таком беспокойстве.

Она беспрестанно менялась в лице и выражала опасение, что публики не будет, и тогда всё затеянное нами, а с ним и вопрос о высшем женском образовании будет проигран и надолго. Но это опасение оказалось напрасным: к назначенному часу хлынула толпа, и аудитория была переполнена, к великой радости Н.В., лицо которой сияло от удовольствия. Так же успешно прошли и другие лекции. Публика охотно посещала их, хотя и бывали недоразумения вследствие крайне смешанного состава слушателей.

Через полтора года лекции были переведены в помещение филологической гимназии на Васильевском Острове, затем в Владимирское уездное училище на углу Загородного, откуда и получили название Владимирских курсов.

Марья Васильевна, возвратясь из-за границы весною 1870 года, сейчас же окунулась в работу: она была одной из распорядительниц на курсах. Но здоровье её не восстанавливалось, силы падали, и она часто должна была по несколько дней лежать или уезжать в подгородное имение сестры своей Веры Васильевны Черкесовой - Поповку. Но она ещё бодрилась. Так, 12 июля 1870 года Марья Васильевна пишет:

«Что касается меня самой, то я в очень удовлетворительном состоянии, хотя не могу сказать, чтобы силы ещё вполне вернулись; всё ещё при малейшей усталости сказывается слабостью. Ну, да это уже пустяки в сравнении с остальным»...

Но в том же году Марья Васильевна пишет Полине Степановне Стасовой, что очень желала бы, чтобы М.А. Меньжинская взялась быть её преемницей, «так как рано или поздно следует предвидеть, что я отправлюсь на покой».

К болезненному состоянию присоединились материальные затруднения. Дела мужа Марии Васильевны сильно расстроились, и Мария Васильевна принуждена была взяться за работу для поддержки семьи.

Вот что она пишет всё той же П.С. Стасовой:

«Не хватает ни сил, ни возможности что-нибудь делать, кроме редакционной работы, так что с великой радостью ожидаю, что Вы и Мари возьмётесь всё привести в движение. Я взяла вечернюю работу, которая окончательно припрягла меня».

Анне Павловне Философовой она пишет в 1872 году, что нездорова и уезжает в Поповку, что на это время поручила Елене Андреевне Штакеншнейдер хозяйственную часть на лекциях, лабораторию и библиотеку передала А.Н. Энгельгардт. «Деньги для квартир (дело идёт о квартире для учащихся женщин), когда они понадобятся, будут у Полины Степановны, - это моё жалованье за все годы по управлению издательского общества. Оно не тронуто».

Тем не менее, в этот период Марья Васильевна является одной из инициаторш нового общества - помощи нуждающимся слушательницам медицинских и педагогических курсов. Вот что она пишет об этом Н.В. Стасовой, находящейся за границей, в письме от 27 января 1875 г., полном подробностей о разных затруднениях с лекциями, благодаря отказу Циона и его враждебному отношению к Лесгафту. Письмо очень показательно, так как свидетельствует о горячности, с которой Марья Васильевна встречала всякий произвол:

«Общество пособия учащимся женщинам (т.е. по уставу, который я Вам пришлю, медичкам и педагогичкам) разрешено 12 декабря после двухгодового перехода через разные мытарства, и на этот раз более частного, чем казённого свойства. Оно сначала был задумано Рагозиным и Конради, затем учредители разошлись, и Рагозин привлёк к делу Буренину, вполне согласную с ним.

Выборы были 27 декабря в думе, и хотя я и удостоилась чести избрания, скажу Вам, мой друг, что я с первого же комитета решила уйти, до того была возмущена разными произвольными выходками учредителей. Но меня убедили остаться, чтобы сразу не портить безвозвратно репутации нового общества, а лицо, позволившее себе произвольные поступки, взяло на себя извинение перед студентками, с которыми и вышло столкновение.

Но я сожалею искренно, что была запальчива, - это обязывает меня остаться, хотя я не предвижу никакой пользы от своего присутствия, - действовать я не могу в кругу, где всякий тянет в свою сторону: нас всего девять, и то спеться не можем. Эти девять следующие: Арцимович - председатель, Рагозин - вице-председатель, Буренина, Философова, Стасова, О.Ф. Миллер, Неклюдов, Дехтярёв и я (кандидаты: Шанявская, Суворин, Нечаев).

Похожу ещё и посмотрю».

Ключ к негодованию Марьи Васильевны даёт письмо её единомышленницы и друга А.П. Философовой к В.А. Арцимовичу от 27 февраля 1876 г.

«Я именно могу говорить только в настоящую минуту, прежде страсти ещё слишком были воспалены во всех членах комитета, и к тому же Вы могли подумать, что я действую под чьим-либо влиянием. Теперь же я могу говорить совершенно спокойно и хладнокровно, а Вы с своей стороны не можете меня заподозрить в пристрастии.

Дело в том, что мы диаметрально расходимся с Вами по некоторым существенным приёмам в выдаче пособий слушательницам, и так как этот вопрос настолько для меня важный, что мне иногда приходится ради уступок кривить душою, то я желаю раз и навсегда высказаться. По моему убеждению общество наше не должно иметь характера исключительно и узко благотворительного; мы, как члены его и как члены комитета в особенности, не должны смотреть на себя, как на «благодетелей», а на учащихся, которым выдаём пособия как на лиц, нами благодетельствуемых.

Такая точка зрения, едва ли верная даже относительно обществ, имеющих задачей простое облегчение пауперизма, совершенно неприменима к нашему обществу, цель которого не только выдавать материальные пособия, но всеми силами и средствами способствовать тому, чтобы дело высшего образования стало на твёрдую ногу и получило правильное развитие.

Смотря на наше общество, как на союз людей, соединившихся для известного дела, успех которого всем им более или менее дорог и близок, а не только с целью филантропическою, я не могу не желать возможно широкого участия в делах общества тех лиц, которые наиболее заинтересованы успешным ходом его, т.е. самих учащихся женщин. Только при этом условии деятельность наша может принести действительную пользу.

Между членами общества, с одной стороны, и учащимися - с другой, не должно быть ни малейшего оттенка антагонизма, немыслимого между людьми, стремящимися к одной и той же цели: слушательницы не должны иметь никакого повода смотреть на членов общества, как на «благодетелей», и должны пользоваться материальной и нематериальной поддержкой со стороны общества, как своим правом, а не в виде какой-то милости. Такой характер хотели придать обществу учредители его, и хотя в уставе нельзя было высказать это положительно, как я это теперь говорю, но тем не менее и в том виде, в каком устав утверждён, он представляет прочную возможность вести дело в этом направлении.

Итак, всё высказанное сводится к следующему:

1-е. Я желаю, чтобы, согласно примечания § II устава, были бы приглашены в комитет выборные от каждого курса слушательницы, которые присутствовали бы на каждом заседании комитета.

2-е. Чтобы заявления этих выборных и просьбы, исходящие от них, не проверялись бы ни членами комитета, ни членами Общества.

Примечание: Просьбы, поданные через председателя или членами комитета, также не проверяются (ибо каждый из них должен их раньше проверить, т.е. до выявления в комитете)».

Конца письма А.П. Философовой не сохранилось, но и приведённое начало вполне достаточно уясняет, в какой плоскости происходили разногласия между членами Комитета и что вызвало на первом заседании такой горячий протест со стороны Марьи Васильевны и её нежелание работать в Комитете.

28

[img2]aHR0cHM6Ly9zdW45LTM3LnVzZXJhcGkuY29tL2M4NTgxMzIvdjg1ODEzMjMxMy82MjNiYi84elRBaXNQY1RpQS5qcGc[/img2]

А. Ясвоин. Портрет Ольги Константиновны Трубниковой (в замужестве Булановой), внучки декабриста В.П. Ивашева. С.-Петербург. 1879. Фотобумага глянцевая. 7 х 11 см. Государственный музей политической истории России.

VII.

Глубокая душевная рознь с мужем, постоянные столкновения с ним, - всё это только усиливало нервную болезнь Марьи Васильевны. Наконец, в 1876 г. произошёл окончательный разрыв, и ей пришлось вынести на своих слабых плечах полную перемену всего строя жизни. Насколько я могу судить, она перенесла её бодро и даже одно время будто поокрепла физически. Но на её руках очутилась вся семья - четыре дочери, из которых я, старшая, ещё не кончила гимназии.

Отец хотя и вносил часть денег, но со свойственной ему небрежностью в денежных делах делал это крайне неаккуратно; к тому же у него была другая семья, финансы его были в плачевном состоянии, и Марье Васильевне приходилось непосильно трудиться и постоянно испытывать нужду в средствах, хотя жила она с семьёй на самых скромных началах.

Ещё начиная с 1871 года Марья Васильевна работала в «Вестнике Европы», где переводила с английского корреспонденции из Лондона и с французского парижские письма Золя. С 1876 года она берёт постоянную работу в «Новом Времени», переводит политические известия, романы, обзоры иностранной журналистики.

Но и тут она урывает время и продолжает принимать участие в изданиях Общества переводчиц, выходивших, как я раньше говорила, под фирмою «Трубниковой и Стасовой». Так, она участвовала в переводе и редактировала повесть Л. Олькотт «Маленькие женщины», а в 1878 г. редактировала её же «Маленькие женщины».

Но это было уже последнее усилие с её стороны, и в декабре 1876 г. она писала находившейся за границей Н.В. Стасовой: «Я прямо скажу, что вести это дело (издательское. - О.Б.) мне некогда. У меня свободного времени от работы для газеты не более получаса до обеда. Потом пора снова садиться за работу»...

К постоянному переутомлению в дальнейшем присоединились и другие волнения. Старшие дочери Марьи Васильевны, окончившие гимназию и поступившие на курсы, были захвачены революционным движением.

Марья Васильевна часто говорила, что не может им в этом препятствовать, хотя сама, сочувствуя революционерам, никогда не мирилась с их способами борьбы и террор решительно не признавала. В своих разговорах с видными революционерами, постоянно бывавшими в их доме и охотно беседовавшими с ней она иногда выдвигала своё credo: «Великое дело нельзя делать злым путём». Главным же делом она всю жизнь считала просвещение масс, и всё, что так или иначе могло вредно отозваться на учащейся молодёжи, глубоко волновало её.

В 1880-м году повторные обыски и арест, хотя и кратковременный, старших дочерей усилили тревогу Марьи Васильевны. Арест Квятковского и Евгении Фигнер, часто бывавшей в её доме, довёл её волнение до крайности. Казнь Квятковскго окончательно потрясла её, и она заболела острым психозом, первый припадок которого произошёл с нею, когда её младшая дочь читала ей громко газету с известием о казни. Её преследовала навязчивая идея добиться через С.П. Боткина аудиенции у Александра II и выхлопотать у него прощение Чернышевскому.

В начале 1881 г. Марья Васильевна была помещена в больницу для душевно больных на Удельной, где пробыла почти год. В виду улучшения её состояния её перевели в подгородное имение её сестры В.В. Черкесовой, где она жила в особом флигеле под надзором специальной сиделки и где мало-помалу выздоравливала благодаря тщательному уходу.

В 1882 году она вполне оправилась и могла переехать во Владимирскую губернию в имение второй её дочери Марии Константиновны, в замужестве Вырубовой, где и прожила вплоть до возвращения своей старшей дочери, бывшей с мужем в ссылке в Восточной Сибири.

29

[img2]aHR0cHM6Ly9zdW45LTYudXNlcmFwaS5jb20vYzg1ODEzMi92ODU4MTMyMzEzLzYyM2M1L3NHS0ZwX3ZqRUgwLmpwZw[/img2]

Маша Трубникова, внучка декабриста В.П. Ивашева. Фотография середины 1860-х.

VIII.

В.В. Стасов в своей прекрасной книге «Надежда Васильевна Стасова» очень много говорит о Марии Васильевне Трубниковой и отводит целую главу последним годам её жизни.

Книга В.В. Стасова почти неизвестна читающей публике. Автор не пустил её в продажу, а предназначил для раздачи оканчивающим бестужевкам. Но и у нас вообще не интересуются вчерашним днём, и вряд ли многие бестужевки, проходя курс наук в обширном, приспособленном помещении, пользуясь всеми научными пособиями, задавались вопросом, чьи труды были положены, чтобы всё это им предоставить.

Громадное большинство смутно слышало, что курсы обязаны своим возникновением частной инициативе, едва знает имена Стасовой, Философовой, а о Трубниковой, рано сошедшей со сцены, и говорить нечего. Учитывая все эти обстоятельства и зная, как искренно желал В.В., чтобы молодое поколение не забыло тех, кому стольким обязано, я широко пользуюсь его трудом во всём, что касается моей покойной матери, дополняя его имеющимися у меня сведениями.

Вот, что говорит В.В. Стасов:

«Многочисленные письма Марьи Васильевны к моей сестре рисуют печальную картину медленного потухания значительных сил, которые, не будь гнетущих, непобедительных внешних влияний, имели бы наверно, судя по всем данным, возможность ещё долго работать на пользу женского дела в России, Марья Васильевна угасала, как лампа, где всё менее остаётся масла или керосина. И всё-таки Марья Васильевна сопротивлялась, бодрилась и продолжала надеяться на воскрешение прежних сил.

Жизнь у её дочери Вырубовой, где, благодаря постоянной болезненности слабенькой Марьи Константиновны, на Марью Васильевну ложилось много забот по хозяйству и воспитанию детей, была иногда утомительна для некрепкой физически Марьи Васильевны и совершенно не соответствовала её привычкам и склонностям.

Вот что она пишет о ней Н.В. Стасовой 24 июля 1884 г.:

«Я совсем переменила сферу деятельности. Работы у меня вдоволь, хоть эта работа чисто муравьиного характера. На моих руках забота о прокормлении нашей семьи, которая летом довольно многочисленна, а затем также о прокормлении рабочего персонала нашего сельского обихода. У Сергея (зять Марьи Васильевны) 5 человек рабочих, скотница и домашней прислуги 4 человека. Работа моя состоит в том, чтобы добыть вовремя провиант, сберечь всё собранное и купленное, и в надзоре за двумя кухнями и скотным двором. Это по части хозяйства.

Затем у меня же на руках трое детей: двое Вырубовых и третий Оличкин сынок Леонид. Для помощи мне имеются две девочки, но вообще я постоянно имею детей под непосредственным наблюдением. Теперь я совсем не читаю, некогда; но зимой мы получаем из Ковровской библиотеки журналы и газеты. Беда моя, что глаза стали плохи. Собираюсь съездить в Москву за очками, и, главное, хочу повидаться с Катей и её сынишкой».

Когда третья дочь Марьи Васильевны - Екатерина Константиновна, в замужестве за К.К. Решко, окончила фельдшерские курсы в Москве и поселилась в Смоленской губернии, где муж её арендовал имение старых друзей Марьи Васильевны, Храповицких - Троицкое, то летом 1887 года Марья Васильевна переехала туда, так как ей хотелось пожить со своим старым другом Екатериной Яковлевной Храповицкой, воспитательницей её детей, проживавшими в её доме свыше 15 лет.

Летом 1887 года вернулась из ссылки старшая дочь Марии Васильевны и тоже приехала в Троицкое. Четвёртая дочь Марьи Васильевны, Елена, недавно вышедшая замуж за Алексея Андреевича Никонова, жила по соседству с Троицким, в своём лесном хуторе Залесье. Таким образом Марья Васильевна могла видеть трёх дочерей.

Надо сказать, что все четыре молодые семьи жили очень стеснённо, если не сказать бедно. Никто ещё прочно не устроился в смысле материальном. Я только что вернулась из ссылки с мужем, который с трудом нашёл себе место в пароходном обществе.

Решки только что устраивались, и у них уже было трое детей. Из разорённого и запущенного имения Храповицких приносила лишь жизнь впроголодь. Никоновы тоже вернулись из, правда, очень кратковременной ссылки в северные губернии. Алексею Андреевичу ещё надо было кончить университет и пробивать себе дорогу в адвокатуру. И бедной Марье Васильевне приходилось лишь делить лишения дочерей.

В декабре 1888 г. она писала Н.В. Стасовой:

«Мой милый старый друг, у меня накопился целый ворох впечатлений, которым бы хотелось поделиться с Вами, и не менее изобильный запас вопросов, на которые хотелось бы выслушать подробные ответы. Мы накануне праздников, следовательно, Вы, относительно, будете свободнее и авось удосужитесь ответить мне; с другой сторон, и я сегодня чувствую себя бодрее и лучше, что позволяет мне поболтать с Вами с пером в руках с некоторым комфортом.

Вероятно, Вы слышали от моей сестры Веры или от Н.А. Белозерской, что я была очень больна; теперь мне давно уже лучше, но силы плохо возвращаются, и я редкий день не вожусь с каким-нибудь дополнительным недугом: то мигрени, то головокружение, то ревматизмы одолевают меня. Такая скука, что сказать не могу. Ничего не успеваешь сделать вовремя с этими несносными нездоровьями, так что во всём и везде являешься, как горчица после ужина...

Перейдём к тому, что я хотела написать Вам ровно три месяца тому назад, когда прочла в «Русских Ведомостях» отчёт об акте Бестужевских курсов (как на зло, я слегла именно на другой день после получения нами № от 27 сентября). Речь А.Н. Бекетова привела меня в восторг в том отношении, что в ней я увидела почву, на которой возможно продолжать начатое дело, за существование которого мы отчаивались. Десять лет для «опыта» - не шуточное дело выговаривать, и если такой срок удалось действительно добыть, то я верю в победу.

Конечно, я оговариваюсь, что издалека многое может казаться не тем, что оно есть на самом деле, и потому очень бы хотела услышать Ваше мнение и узнать Ваш взгляд на это... Ведь Вы меня знаете не со вчерашнего дня, и потому лишнее Вам говорить, что ни перемена образа жизни, ни удаление в деревенскую обстановку не могли заглушить и убить во мне любовь к интересу общему делу, не говорю фразы, когда скажу Вам, что, читая отчёт, я чуть не плакала от страха, что это, может быть, лебединая песня наших курсов.

Издалека, вместе со слушательницами, в толпе, аплодировала из всех сил и Вам, и Ольге Александровне Мордвиновой, и всем нашим профессорам, сколько лет, - целых 20 лет, - выносившим на своих плечах курсы. Чтобы я дала, чтобы действительно перенестись в то время в Петербург и послушать, поглядеть своими глазами на всё это. Но... остаётся вернуться к действительности и ждать, чтобы Вы утолили моё желание знать, ou nous en sommes.

Вообразите, мой друг, что только теперь мы читаем «Вестник Европы» за прошлый год (какова отсталость! Живём целым годом позже), и я, наконец, познакомилась со статьёй В.В. (Стасова. - О.Б.) о Крамском. Вполне разделяю Ваше мнение, что это одна из самых удачных статей его. Пожалуйста, передайте ему, что я очень благодарна ему за те хорошие часы, которые доставило мне знакомство с личностью Крамского. В этом освещении вполне понимаешь настоящее место, какое занимает этот даровитый человек в русском искусстве и обществе...

Я попросила бы Вас спросить у Х., в каком виде находится мой долг ему. Я занимала у него 1000 руб.; кажется, если не ошибаюсь, что уплатила из них 500. Но положительно не помню, когда в последний раз платила % на оставшуюся сумму. Не удивляйтесь что я собираюсь платить, и не смейтесь моей самоуверенности. Конечно, в настоящую минуту у меня нет и гроша за душой, но я с этим не мирюсь, и если не отправлюсь в лучший мир раньше, чем предполагаю, то надеюсь расквитаться хотя частью со старыми долгами.

Ещё вопрос. Что наша покойная издательская артель? Совсем ли прекратила своё существование или Полина (П.С. Стасова. - О.Б.) всё ещё предполагает издавать? Спрашиваю это с целью узнать: не могу ли я, в последнем случае, рассчитывать на неё, как на издателя одной вещи Верна, переведённой мною и помещённый в прибавлении к «Новому Времени»? Дело идёт о «Паровом доме». В этом рассказе Ж. Верна интересны этнографические сведения об Индии и очерк восстания сипаев. Право перепечатки отдельной книгой принадлежит мне. Вопрос, конечно, в том: не являюсь ли я, с предложением, опять, как и во многом другом, десять лет спустя после срока. Ей-богу, комично...»

Горячо любя детей и их семьи, Марья Васильевна тяжело переносила все невзгоды, неудачи и болезни, сыпавшиеся на них, как из рога изобилия.

В письме к Н.А. Белозерской от 28/X 1889 г. она пишет ей: «Причина моего долгого молчания лежала то в волнении от разных жизненных осложнений, то в недосуге. Если бы ты знала, сколько раз я мысленно приносила тебе повинную, сколько раз собиралась засесть вечером и написать тебе, и всё не удавалось справиться то с силами, то с душевным настроением. Когда меня что-нибудь волнует, я просто не в состоянии писать, а в это время поводов к волнению было бы без конца... Да, не везёт нашим детям. Но я думаю, что не им одним. А как поглядеть кругом: всем жизнь даётся теперь с большими осложнениями...»

3 марта 1889 г. она писала Н.В. Стасовой после того, как последняя по распоряжению властей была отстранена от заведываниями высшими женскими курсами:

«Зная, дорогая моя, что Вы скучаете и томитесь в невольном бездействии, я от всей души скорблю о Вас. Я же с своей стороны оттого долго не писала, что всё у нас были разные тревоги и неурядицы. Всю зиму у нас настоящий лазарет, и я так утомлена была нравственно и физически, что не хватало энергии браться за перо. Не люблю я писать, когда тяжело пишется, а добрых и светлых впечатлений неоткуда взять...»

Друзья в письмах часто просили Марью Васильевну написать свои воспоминания, дочери просили о том же, и Марья Васильевна сама начинала об этом подумывать. Семейные заботы и жизненные невзгоды не мешали ей по-прежнему жить интеллектуальными интересами.

12 июля 1890 г. она пишет той же Надежде Васильевне:

«Крейцерову Сонату» только недавно удалось мне прочесть. Вещь страшно потрясающая. В ней много разбросанных живых и верных струн, но главная идея - проповедь или совет «добровольного пресечения существования рода человеческого» - мне кажется совершенно дичью. Не знаю, какого Вы мнения об этом. -

Что сказать Вам о себе? Мои планы писать «Воспоминания» пока остались планами, и не предвижу, когда они могут осуществиться. Всё моё время уходит, с утра до ночи, на моих внучат и на помощь по хозяйству моим дочерям. Мы переехали две недели тому назад из Троицкого (Смоленской губернии) в хутор Залесье (той же губернии), имение меньшей моей дочери Лены Никоновой, где и будем жить с Катей до получения места её мужем.

Помещаемся мы в трёх комнатах в небольшой избушке, выстроенной на дворе; живёт нас в этом помещении 11 человек, не считая прислуги. Вы поймёте, голубчик, что в таком уже не только немыслима какая-нибудь умственная работа, но дай бог выбрать момент для писем... Главное наше местопребывание - лес, которым окружён со всех сторон наш дом. Там проводим почти весь день, когда позволяет погода. Здоровье моё очень удовлетворительно, и я чувствую себя очень бодрой с тех пор, как мы переехали в Залесье...»

В следующем письме от 18 июля из того же Залесья, которое Марья Васильевна так любила, она говорит с глубоким сожалением о вынужденном бездействии Надежды Васильевны Стасовой и о своём собственном:

«Томились Вы, моя голубушка, тоской по украденному у Вас делу. Тяжело и до сих пор сознание, что дело, которому было посвящено столько времени и сил, в которое положена была вся душа Ваша, отнято у Вас, так сказать, насильственно, и не только не продолжается, но калечится и тормозится, под фирмой «улучшения». Но всё же во сто крат тяжелее смотреть на это, сложа руки и чувствуя в себе силу, которую девать некуда.

Теперь, по крайней мере, есть утешение: Вы снова вступили на поприще общественного служения, снова нашли, куда приложить тот избыток любви к человечеству, какой будет гореть в Вас, дорогая моя, до последнего дыхания. Разница в том, что там Вы работали над верхним слоем, над концом здания, пролагали путь к высшему образованию женщин и, следовательно, к её равноправию в сфере юридической и социальной, а здесь трудитесь на нижней ступени того же дела. Распространяете грамотность между тёмным и голодным потомством холодного, голодного, обойдённого судьбою люда.

Рада, что условия работы оказываются сносными. Правда евангельского слова сказывается и тут: Там, где соберутся двое или трое во имя Моё, - там и церковь Моя. Перефразируя это чудесное изречение, скажу: достаточно, чтобы в любой среде, какой бы то ни было, нашлось два-три хороших и умных человека, для того, чтобы любое дело повернуть в смысле добра и истины.

Радуюсь за Вас, что Вы нашли дело, и радуюсь за Общество дешёвых квартир, которое, я слышала в мою бытность в Питере (зимой с 1888 на 1889 год), шло к упадку, не по недостатку средств или недостатку людей хороших и с добрым намерением, а по недостатку людей, знающих близко и понимающих нужды тёмной среды, - и, скажем прямо: жизненной прозы, - на пользу которой они собирались работать. Поэтому, как я слышала, и были такие нарушения устава, что только руками разводишь: как это возможно допустить...

Я всё это слышала, но проверить было некогда. Бороться с этим злом, если оно существует, можно только путём личного участия в деле и привлечением в комитетское присутствие законного числа членов и зоркого наблюдения за тем, чтобы не было уклонений от устава. Закон не человек, его ни выгнать нельзя, ни замолчать не заставишь. Раз вы попали в члены, надеюсь попадёте и в комитет, и тогда верно, я знаю наверное, научите NN, если у этой личности есть ум и нет лени, вести дело как следует, а не поручать его бесконтрольно разным...

Друг Вы мой, сказать ли Вам правду: во мне подчас шевелится к Вам зависть. Вы до конца, как честный часовой, простоите с оружием в руках на страже общественных интересов. Я же десятый год, - нет, чуть ли не двенадцатый - живу для своей семейной ячейки, похоронив прежние свои, лучшие человеческие стремления, сознавая, что бессильна побороть условия жизни и, что всего хуже, не уверена в том, что если бы они изменялись к лучшему, т.е. явились и досуг, и деньги, обеспечивающие право на досуг, - то всем этим я всё по-прежнему сумею воспользоваться.

Ни голова работать по-прежнему не может, ни сил на умственную деятельность не хватает. Вот в чём я почти убеждена, и в чём моя болячка. Не говорите этого никому, это признание пусть останется между нами. Но помогите мне попробовать выяснить себе самой этот вопрос, и попрошу достать мне переводной работы. На ней я хочу убедиться, насколько ещё упругости сохранилось в моих мозгах. Или нужно примириться с тем, что есть, и поставить навсегда точку в этом направлении, - довольствоваться тем, что могу ещё работать физически, как любая деревенская старуха.

И то ещё утешение, не совсем калека и небо не коптишь. Не бойтесь, что я переутомлюсь. Я буду работать исподволь. Если окажется, что не могу, передам работу А. Никонову, а проредактирую сама. Предложите, пожалуйста, Павленкову издать, на каких угодно условиях, перевод книги Летурно «L'Evolution du maringo et de In famille» или, если она уже переведена, и я прозевала, то поговорите с ним о книге Гюйо (Huyot), изданной в 1890 г. в Париже: «Education et heredite». Пожалуйста, приготовьте ответ к сентябрю, когда Катя будет в Питере».

Очевидно, как только здоровье Марьи Васильевны хотя немного улучшалось и обстоятельства жизни позволяли ей передохнуть, она начинала стремиться работать. По этому поводу она писала не раз своим друзьям и просила найти ей переводную работу. Не оставляла она и мысли писать воспоминания. Летом 1890 г. она приезжала погостить к старшей дочери Булановой, вместе с которой прокатилась по Волге, откуда и пишет Надежде Васильевне такое бодрое письмо; и неизменно от личных мотивов возвращается мыслью к своим любимым курсам:

«Я не могла прочесть сама Вашего письма, потеряв очки, как думается в Вольске. Я заставила Олю прочитать мне Ваше послание, и порадовались мы вместе с нею, что наш взаимный с нею друг Владимир Васильевич (Стасов) выздоравливает. Дай-то бог! Таким людям, деятельным и юным до старости душой и умом, нужно жить долго, но для этого нужно и собственное маленькое внимание к своей особе. Не надо забывать в наши годы, что только юности дано злоупотреблять силами и рабочей энергией безнаказанно. А нам нужно знать меру. Трудное дело у тех, у кого душа не износилась вместе с телом. Напишите нам, каков он вернётся из-за границы, и передайте ему самое крепкое и дружеское Shakehande от матери и дочери Трубниковых...

Вчера (17 сентября) вспоминали мы с Олей наших именинниц и хотя ничего не пили за Ваше здоровье, но желали Вам не менее искренно и горячо, с кистями винограда в руках, вместо бокала шампанского, многие лета и здоровья на радость ваших друзей и на пользу русских женщин и детей.

Дорогая, милая, хорошая моя, желаю я всего горячее, для Вас и для себя, чтобы опыт раскрыл глаза слепых и чтобы они убедились, что грех перед богом и человечеством калечить хорошее, как искалечили наши курсы. Желаю, чтобы наши курсы воспрянули во всей полности и красе ещё при жизни нашей и чтобы опять Вы стали на них тем руководящим центром, каким по справедливости и по заслугам Вам быть надлежит.

Мечты - это, очень может быть, что мечты, но всё ведь, что воплощается и живёт, - плоды мечты и слова человеческого. Concevoir et penser - c'est deja vouioir, souvent c'est pouvoir, хотя последнее, без сомнения, ограничивается волей и действиями других людей и обстоятельствами. Но будущего не разгадаешь, и потому обратимся к настоящему».

(Далее Марья Васильевна благодарила Н. В. за хлопоты по части доставления ей переводной работы и, указывая своё желание переводить книги научные, говорила): «Вообще это будет моей первой работой в этой области. Как Вы знаете, до сих пор я переводила преимущественно беллетристику, так что не могу сослаться, в виде рекомендации (какому-нибудь издателю) ни на одну специальную работу, хотя, конечно, научных мелочей по всем отраслям приходилось переводить немало...»

«Относительно Ваших понуканий (насчёт автобиографии) скажу одно: Я буду писать нынче зимой, если, бог даст, пристрою К.К. Решко к месту. Тогда моя роль няньки и «Figaro ci, Figaro le» кончится. Рабочий кабинет у меня есть. Материалы тоже кое-какие имеются и приведены в порядок...»

(Перечисляя затем эти «материалы», все сохранившиеся в целости до настоящего времени, М.В. Трубникова упоминает также некоторые теперь более неизвестные и неведомо когда и куда исчезнувшие. Она говорит): «Нет у меня... писем Л.Д. Милютиной и копий с моих ответов: это, если помните, переписка велась собственно Великой Княгиней Еленой Павловной, Л.Д. Милютина, очевидно, служила только секретарём; нет и письма ныне царствующей императрицы Марии Фёдоровны, тогда ещё цесаревны-наследницы. Не попало ли что-нибудь из этих бумаг к Вам? Как я была бы рада.

Это всё документы, и документы не только важные, по историческому значению, для истории издательской артели и курсов, но и весьма ценные орудия борьбы в защиту первоначального плана, по которому создались усилиями стольких гласных и негласных сотрудников и доброжелателей покойные врачебные и бестужевские курсы. Ах, как бы нужно мне было всё это разыскать. Если мне удастся сесть за работу в ноябре или декабре, я, конечно, займусь, прежде всего, воспоминаниями моего детства, следовательно, эпохой, ничего общего не имеющей с упомянутыми бумагами, но хотелось бы тем временем разыскать то, что уцелело. Помогите мне в этом...

Что мне жалко более всего, это письмо цесаревны, если оно не у Вас. С него копий нет. А как оно могло бы помочь при случае, если представится возможность реставрировать наши курсы ещё нам с Вами. Вот видите, какая я неугомонная, о чём помышляю. Смейтесь или не смейтесь, а мне что-то говорит, что наша песенка с Вами ещё не спета.

Я отдохнула и хочу понемногу, соразмерясь с силами, средствами, браться за гуж. Только не говорите этого никому. Начну с переводов. Это заработок. Следовательно, деньги и досуг. А вместе с досугом явится и возможность опять действовать так или иначе на том поприще, которое было и есть моя любимая сфера жизни. Смешно самой, что в 55 лет я ещё надеюсь и мечтаю, как в былые годы молодости и полного расцвета энергии.

А если не удастся, то и помечтать хорошо, потому что я убедилась в эти 20 лет бездействия по части общественной деятельности, что мои личные взгляды и чувства разделяет уже не тесный, узкий кружок знакомых и друзей, но целый легион молодых, зрелых и сильных женщин, следовательно, так или иначе, наше дело только заторможено и не умерло... Радуюсь за «Дешёвые квартиры», что они Вас приобрели...»

Хлопоты Марьи Васильевны с местом для К.К. Решко, который решил бросить аренду, ничего не дававшую ему, кроме каторжного труда, увенчались успехом. К.К. Решко получил место управляющего имением Нарышкина в Тамбовской губернии, куда Марья Васильевна и переехала с ним вместе. Оттуда она пишет 9 апреля 1891 г.:

«Три дня тому назад отправила я на имя моей сестры рукопись переведённой мною (для Павленкова) книги Карио и просила передать её Вам только в том случае, если Вы теперь здоровы и Вас не затруднит доставка заказа по назначению...

Ещё раз благодарю Вас за доставленную работу, которую я сделала с большим удовольствием, хотя немало волновалась, что, благодаря разным неустройствам, не успела доставить её в срок. Но, по счастью, к детям наняли бонну, и я могла по нескольку часов в день уделять на перевод. Не знаю только, останутся ли довольны работой: поотвыкла я от этого дела, да и вообще условия нашей жизни мало способствуют спокойной кабинетной работе.

Очень хотелось бы и впредь получить какой-нибудь заказ, но не смею и просить об этом, как это трудно добывать, и вдобавок при том условии, что я не могу взяться ни за что, кроме переводов с французского, так как остальные языки я очень перезабыла, и у меня нет лексиконов...

Жилось мне всё это время и теперь ещё живётся так неуверенно и неспокойно, что тяжело об этом говорить... Нужно много философии и терпения, чтобы жить au jour le jour, не задумываясь о будущем... Не сердитесь, голубчик мой, на моё лаконическое письмо. Впечатлений так мало, жизнь идёт так однообразно, а внутри себя чувствуешь такую массу забот и беспокойства, что делиться такими впечатлениями нет охоты...»

Но уже в том же 1891 г. в октябре она, в ответ на настояния друзей писать воспоминания, почти отказывается от своих планов:

«Я должна Вам признаться, что не чувствую себя в силах приняться за самостоятельный труд и писать мои «Воспоминания» не буду, так как для этого нужна возможность сосредоточиться, чего я не могу сделать среди шума и суеты большого семейства, живущего в тесном помещении. В условиях, в которых я живу, можно только переводить, а не писать самостоятельно. Об этом Вы особенно не грустите, потому что, право, не много потеряют люди, если я не оставлю после себя моих «Записок»; о нашем времени будет, конечно, написано много больше талантливыми и наблюдательными лицами, чем я, в этом я глубоко убеждена и потому примирилась с вероятностью, что ничего не напишу. У нас теперь в нашем краю живётся очень уныло. Кругом голод и дифтерит. В нашем селе готова больница, и надеюсь ею прорвать эпидемию, изолирую больных...»

От тяжёлых впечатлений надвигающегося в Тамбовскую губернию голода Марья Васильевна отдохнула летом 1892 г. в хуторе Залесье у своей младшей дочери Елены Никоновой, откуда она писала:

«Я целыми днями со старшими внуками брожу по лесу, окружающему дачу, - писала она 23 мая 1892 г. - Я наслаждаюсь вполне всеми прелестями весны и леса. Особенно это чувствуешь по сравнению с нашими тамбовскими modus vivendi. Там летом, даже и в конце весны, утомительно жарко. Затем чернозёмная пыль, унылая равнина полей, дом в середине торгового села, с базарным и людским гомоном, под самым носом, и это еженедельно по понедельникам.

Правда, около дома большой тенистый сад, но прогулки по одному и тому же саду приедаются, а за садом кругом всё гладко, как ладонь, а под палящими лучами солнца до лесу не всегда хватает энергии дотащиться. Я говорю, что везде мирюсь с жизнью, а наслаждаюсь ею вполне только в Залесье, это мой любимый уголок. Лишь бы друзья не забыли меня в нём...»

По возвращении в Тамбовскую губернию, её внимание вновь поглощается перживаемым там голодом, и она начинает искать возможности прийти на помощь голодающим. С этой целью она пишет петербургским друзьям, в первую голову той же Стасовой, просит устроить сборы и поручить ей распределение денег. Надежда Васильевна откликнулась на призыв своей приятельницы и прислала ей собранные суммы. Марья Васильевна горячо благодарит её в письме от 20 июня 1892 г.:

«Спасибо Вам, дорогой друг мой, тысячу раз спасибо за всё Вами сделанное. Недаром я прежде всего обратилась к Вам, с полной уверенностью, что, если что ещё возможно сделать, то Вы непременно сделаете. Как и следовало ожидать, на мой призыв первыми откликнулись Вы и Вера, сестра моя. Я в восторге от счастливой мысли, какая тогда пришла мне в голову, обратиться циркулярно к старым моим товарищам по общей деятельности. Ещё раз выручили Вы, а затем увидим, что бог даст дальше. Результат превзошёл мои ожидания...»

Но, обращаясь затем к личным своим делам, она писала:

«Ах, дорогие мои, как я бранила себя за трусость, что не решилась тогда взять перевод Теккерея, который, как Вы писали, наклёвывался в прошлом сентябре у Павленкова. Я просто вообразила, что забыла английский. Села я за перевод и работала также легко, как во дни оны. А это просто какая-то блажь на меня нашла тогда.

Вообще мне часто кажется, что я страшно опустилась и отупела за последние годы без умственной пищи и работы. Вот почему я побоялась за свою работу, не имея возможности проверить себя на чтении английской книги: у меня в Оржевке нет ни единой строчки на иностранных языках. Я побаиваюсь взяться за перевод и представить неудовлетворительную работу... Теперь я без всяких конфузов буду подыскивать переводов со всех трёх языков: немецкого, французского и английского...»

Весной 1893 года она приехала провести лето у старшей дочери своей, переселившейся тем временем в Саратов. Там она нашла своих старых друзей и родственниц по мужу О.М. Весёлкину и сестру её С.М. Фролову.

Из Саратова в октябре 1893 г. она писала Н.В. Стасовой:

«Вы меня глубоко расстроили Вашим письмом и присылкой устава О-ва вспоможения кончившим Высшие Женские Курсы. Я чувствовала себя кругом виноватой за долгое молчание и собиралась писать и просить прощения за всю мою неаккуратность, вызванную главным образом сквернейшим состоянием здоровья моего за прошлую зиму и весну, которое отражалось и на состоянии духа.

Теперь я значительно поправилась, окрепла и снова пришла в состояние человека, на что-нибудь годного. Справляюсь легко и спокойно с работой, какая оказывается нужной вокруг меня, и не хандрю, удивляюсь и восхищаюсь Вами, мой бесценный друг, что Вы так стоически переносите перспективу опасности, грозящей Вашему зрению, и всё по-прежнему работаете безустанно для общественной пользы. Дай-то бог, чтобы болезнь глаз приняла счастливый оборот и, во всяком случае, чтобы Вас не покидало Ваше обычное мужество»...

Марья Васильевна испытывала большое удовлетворение при мысли, что женская высшая школа есть дело и её рук, что она может сказать о ней «наши курсы». В декабре того же года она шлёт новогодние пожелания своей старой соратнице и прибавляет:

«Когда-то удастся мне снова попасть к Вам? Не знаю. Во всяком случае, очень не скоро. На этот год (1894), хотя загадывать вперёд и мудрено, я имею целую программу деятельности, для выполнения которой мне следует остаться в Саратове до весны, а лето проведу у Кати... Я думала заняться пропагандированием в здешнем обществе устава «Общества пособия нуждающимся лицам, кончившими высшее образование» (точного наименования его не запомню), а между тем захворала инфлуэнцой в первых числах ноября и просидела дома эти 1 1/2 месяца по требованию доктора...

Но пришли мы с О.М. Весёлкиной к заключению, что на вербовку членов здесь нечего рассчитывать, потому что Саратов переполнен местными благотворительными обществами, и все карманы, способные вывёртываться ради помощи ближнему, уже вывернуты. Более шансов представляет сбор на подписных листах, дозволяющий всякому давать, сколько захочет и может, не налагая на себя никаких обязательств впредь...

Далее года за свои ресурсы не ручаюсь, ибо они составляют и для меня совершенно неизвестный х. Запишите меня, если это возможно, в члены-соревнователи... Обнимаю Вас крепко, моя дорогая, и прошу не смеяться над моею копеечностью (М. В. говорит тут про свой малый взнос): по одёжке протягивай ножки. А финансовая моя одёжка представляет род Тришкина кафтана».

Это было её последнее письмо. «Она, - как говорит В.В. Стасов, - ещё мечтала о помощи другим. Но она не знала, бедная, что страшная, громовая туча уже висела над нею...»

Повторившаяся уже два раза подряд инфлуэнца вызвала рецидив психического заболевания, которое обнаружилось, когда её дочь Е.К. Решко перевезла её для поправки к себе в деревню. Болезнь сразу приняла столь острую форму, что пришлось поместить её в тамбовскую психиатрическую больницу. Сперва надеялись, что острая форма поддаётся лечению, но уже скоро врачи объявили, что физических сил больной не хватит, чтобы перебороть душевный недуг. Друзья её были в отчаянии. 28 июня 1895 г. Н.В. Стасова пишет А.П. Философовой: «Дорогая Анна Павловна, тамбовский доктор сказал, что умственно она погибла навсегда. Это ужасно. Не хочу этому верить...»

В тамбовской больнице Марье Васильевне было недурно, доктора относились к ней внимательно, но родные могли навещать её лишь изредка, так как дочери жили в Тамбовской, Владимирской и Саратовской губерниях, и, как всегда, низший персонал мог, благодаря отсутствию частых посещений, иногда и недостаточно внимательно относится к больной.

Младшая дочь жила в Петербурге, где, кроме того, жили все друзья Марьи Васильевны и многие родные. Поэтому явилась мысль перевезти её из Саратова в Петербург, что и было после долгих хлопот устроено. Перевезли её со всеми предосторожностями и поместили в больницу Всех Скорбящих к доктору Черемшанскому, который лечил Марью Васильевну в первую её болезнь и исключительно к ней относился. Необходимая для этого сумма составилась из взносов дочерей, ассигновки Литературного фонда и Академии Наук. И Марья Васильевна была обставлена как можно лучше. Из переписки П. Стасовой с дочерью М. В видно, как любовно заботились о больной её друзья и как аккуратно посещали её.

О последних страдальческих годах жизни Марьи Васильевны очень тепло пишет её старый друг В.В. Стасов, после смерти своей сестры Надежды Васильевны посещавший её в больнице.

Вот что рассказывает он о своём посещении в марте 1896 г.:

«Мне в числе других также удалось посетить её в марте 1896 г. вместе с моей невесткой Полиной Степановной Стасовой. Мы нашли её в прекрасной, удобной, светлой и высокой комнате с окном вверху, выше человеческого роста. Она знала и помнила, где она находится, но только думала, что это простая лечебница. Она была очень довольна директором, доктором Черемшанским, отзывалась о нём с большой симпатией, нас двух, приезжих, очень хорошо узнала, наведывалась с большим интересом о старых друзьях и близких, всего более о болезни своего брата Петра Васильевича, - не зная, что он уже год как скончался. Она рассказывала нам про надежду на скорое выздоровление и возвращение к своим, говорила нам, что проводит время то в чтении (газет и книг), то в занятиях небольшими женскими работами (вязании крючком и вышивании). Но все её вязания и вышивания были совершенно спутаны и представляли какой-то хаос.

Во время нашего посещения М. В. была совершенно спокойна, говорила с нами без всякого напряжения, преувеличенности и волнения, говорила вполне логично и последовательно, но зато, как я волновался внутри себя, увидев вдруг, после долгих лет, мою приятельницу худою, пожелтевшею и сморщившеюся, с распущенными по плечам седыми волосами, со стеклянным, как будто неподвижным взглядом, лишь изредка оживляющимся, но почти всё время печальным и угрюмым.

Она иногда вставала, ходила по комнате, брала со стола и показывала нам какую-нибудь свою работу, потом опять клала её на место, возвращалась к нам, садилась и курила. Она всю жизнь была великая охотница до курения. Как мне было больно и мучительно, среди всех наших разговоров, сравнивать её мысленно, увядшую и утомлённую, с той живою, вечно движущеюся, ни на минуту не посидевшую спокойно, словно она сделана из ртути, маленькою, тоненькою фигуркою, какою я знал её в продолжение стольких лет и какою она запечатлелась у меня в голове навеки.

Я более её не видал в живых. Увидал я её уже мёртвою, когда на неё надевали в часовне дома Всех Скорбящих последнюю её одежду, последние её чулки и башмаки и последнее её верхнее похоронное платье, и ноги её, словно деревянные обрубки, как-то нечаянно вырвались из рук одевавших её близких родственниц и с глухим шумом ударились по железной доске, на которой она лежала. И это была передо мною та самая Марья Васильевна, на взгляд которой, и жизнь, и улыбку, и могучие слова, полные мысли, мы в прежнее время бывало так любовались и были счастливы! Ах, бедная, бедная!

Она скончалась в своей больнице 27 апреля 1897 г. Спустя два дня мы пешком провожали оттуда её серебряную похоронную колесницу с серебряным гробом до кладбища Новодевичьего женского монастыря и там опустили её в могилу, рядом с могилой её брата Петра».

М.В. Трубникова скончалась 27 апреля 1897 г. Смерть её прошла совершенно незаметно, её давно забыли и при жизни. Заслуги её мало кто сознавал и мало кто знал... В память её не было устроено никакого большого публичного собрания, и только в ближайшем заседании «Общества доставления средств высшим курсам» А.П. Философова посвятила ей небольшую речь, начинавшуюся словами: «Я хочу сказать несколько слов об одной из самых видных деятельниц 60-х годов, отдать дань уважения одной из самых светлых, могучих женщин, каких я только знала»...

Несколько небольших статеек о Марье Васильевне были напечатаны в декабрьской книжке журнала «Женское Дело» за 1898 г. Обстоятельнее и полнее рассказала о Марье Васильевне Полина Степановна Стасова в своём докладе в заседании Женского Взаимно-Благотворительного Общества 9 декабря 1898 г., посвящённом памяти сошедших в могилу Н.В. Стасовой и М.В. Трубниковой.

О. Буланова.
1925 г.

30

[img2]aHR0cHM6Ly9zdW45LTEzLnVzZXJhcGkuY29tL2M4NTgxMzIvdjg1ODEzMjMxMy82MjNlMy9peXA0RGhoXzZURS5qcGc[/img2]

Константин Александрович Шапиро. Портрет Марии Константиновны Трубниковой. С.-Петербург. Середина 1870-х. Фотобумага, картон, бумага, фотопечать. 11,2 х 6,7 см.