VI.
В половине марта 1828 г. Наталья Дмитриевна прибыла в Читу, откуда с другими ссыльными через некоторое время была переселена в Петровский завод. На пути её развлекало множество новых впечатлений, но по водворении на месте она тотчас же затосковала и увидела себя совершенно в чуждой сфере. Она тотчас же завязала множество самых дружеских отношений «с особами хорошими, милыми, любезными, гораздо лучшими себя», как она говорила; но они не разделяли её религиозного экстаза, и она скоро научилась скрывать его и даже, насколько была в силах, стала предаваться развлечениям общественной жизни. «Я никогда не говорила с дамами высшего круга о религии», - пишет она в своей исповеди.
Кроме того, в первое время по водворении в Сибири Наталья Дмитриевна была совершенно поглощена льстившей ей надеждой, что не нынче, так завтра последует разрешение везти детей вслед за родителями на место ссылки. Распространившиеся слухи были, вероятно, порождением задушевных желаний самих декабристов - не более; но им верили. «Вы пишете, мой друг, - отвечал Иван Александрович, - что до вас дошло сведение о позволении везти детей; положительно ещё ничего не знаю, но вы можете быть наперёд уверены, что милостью на сей счёт не замедлю воспользоваться».
Надежда эта обманула, и сладкую мечту пришлось забыть. Мало-помалу Наталья Дмитриевна освоилась со своим новым положением и сошлась с новыми подругами. О жизни Фонвизиных в Петровском заводе и об их отношениях с другими ссыльными можно до некоторой степени составить заключение по дошедшей до нас переписке их 1834-1835 гг. Вся эта переписка переполнена выражениями горячей преданности со стороны товарищей по несчастью, принуждённых ещё года на полтора остаться в Петровском заводе, тогда как М.А. Фонвизин, принадлежавший к четвёртому разряду государственных преступников, раньше многих других был освобождён от каторжных работ и переселён с женой в Енисейск.
Особенно горячее расположение питали к ним оставшиеся на заводе Трубецкие, Нарышкины, Давыдовы и бескорыстный медик-декабрист Фердинанд Богданович Вольф. Все они изъявляли скорбь, причинённую им разлукой после многих лет жизни душа в душу с Натальей Дмитриевной и её мужем., все разделяли горе Фонвизиных о их болезни, об умершем ребёнке и проч. Все они тосковали за себя и друг за друга. Нарышкина писала, что единственная её мечта - в будущем снова пожить когда-нибудь с Фонвизиными в одном из сибирских городов, но и эта надежда была призрачна при огромной сибирской территории.
Такою же преданностью дышали письма Трубецкой и Давыдовой; одна из них так оправдывала своё редкое писание: «.. если бы какая-нибудь счастливая перемена случилась в обстоятельствах наших, как бы мы поспешили вас подробно обо всём уведомить! Мы знаем, добрые друзья, что истинно порадовали бы вас и доставили бы вам несколько утешительных минут, заставив забыть на время ваше собственное горе; но по сию пору мы всё в одном положении, или, лучше сказать, день ото дня делается всё хуже».
Только семейные радости ненадолго разгоняли эту беспросветную печаль и, благодаря им, «иногда, хотя и редко, - как писала Давыдова, - на короткое время забываем, где мы теперь». При таких условиях сила взаимной привязанности нескольких семейств простиралась до того, что Наталья Дмитриевна Фонвизина с печалью вспоминала потом даже о Петровской тюрьме, где оставила столько преданных друзей.
В сердцах родственников несчастье Натальи Дмитриевны отозвалось, конечно, не менее сильно. Как должны были показаться мелкими и ничтожными прежние горести и сентиментальные вздохи, когда пришлось встречать лицом к лицу истинное несчастье! Но характер человека устанавливается преимущественно в юные годы, а потому взросшим среди привольной обстановки тётушкам и другим сродникам Натальи Дмитриевны нетрудно было сохранить, вообще спасти среди испытаний своё довольно розовое миросозерцание. Они не столько холодным рассудком взвешивали вероятность скорого помилования дорогих узников, сколько беззаветно и свято верили, что всё может скоро перемениться.
Временами эта уверенность проявлялась в чрезвычайно трогательной форме, когда, вопреки вопиющей очевидности, какая-нибудь престарелая родственница, настроенная торжественными впечатлениями великого праздника, неожиданно выражала в письмах надежду и желание, «чтобы милосердный наш монарх соединил нас со всеми родными и на будущий год мы праздновали бы день Пасхи в кругу всего семейства».
Когда в 1833 г. у Фонвизиных родился в Сибири сын Иван, вскоре умерший, то мать Натальи Дмитриевны, Марья Павловна, писала ей: «Одно слово царское - и вы с нами. У меня теперь родился новый прожект насчёт нашей Отрады (деревни. - Н.К.). Никто как Господь! Никто как царь земной! Кто знает, какие могут быть перемены по их милосердию в вашей участи? Тогда, может быть, Отрада была бы Богдашина (от слов Богом данный; речь идёт об Иване. - Н.К.)! У Мити и Миши довольно всего (старшие дети Фонвизиных, оставшиеся в Европейской России у родственников. - Н.К.)»...
Старик Апухтин также писал однажды: «Что принадлежит до счастья, то, неоднократно испытанное как нами, так и самими Вами, милосердие государя императора наполняет моё сердце сладостной надеждой, что, судя нас не по делам нашим, но по неизреченному милосердию своему, ему лишь свойственному, утешит он со временем соединением нас. Сердце Царёво в руце Божией!»
Старуха мать Натальи Дмитриевны слёзно умоляла дочь никогда только не упоминать в письмах ненавистное слово тюрьма. Можно было бы, правда, заподозрить и в то время известную долю влияния так называемой перлюстрации на характере переписки, но такое предположение нам кажется невероятным по общему впечатлению от неё, начиная от времён, предшествовавших катастрофе 14 декабря.
Во всяком случае, припоминая, как в те времена смотрели на самую короткую разлуку с родными, нельзя не подивиться умению наших предков переносить несчастья. Совершенно во вкусе доброго старого времени родственницы Фонвизиной находили полное успокоение в том, что в счастливые дни родственных посещений жалели и, как могли, ласкали двух мальчиков Натальи Дмитриевны. Одна из Кологривовых даже сокрушалась, что не может часто навещать детей, чтобы не подать злым языкам повода к каким-либо сплетням.
Теперь всё прошлое казалось потерянным раем, о котором отрадно хоть в тесном кружке вспоминать да поговорить: «Qu'est devenu le bon vieux temps, - писала Александра Кологривова, - il'sest evanoui, comme tant de passes, que je ne sais me ressouvenir sans avoir l'ame affectee douloureusement». Старуха Татьяна Кологривова по своему старалась утешать страдальцев, говоря:
«Желаю вам всего доброго, а особливо терпения и покорности определению Всевышнего, чему примером вам служит и нынешний торжественный праздник (Пасхи. - Н.К.): за нас и за наши грехи Христос волею шёл на крест, волею претерпел все мучения, чтобы спасти род человеческий и своим примером научил нас безропотно и с покорностью повиноваться определению Всемогущего, который рано или поздно, в здешней или в будущей жизни, но не оставит, а вознаградит нас за наше смирение. Он сам сказал: «Претерпевый до конца, тот спасётся». Но, впрочем, иногда вырывались и другие речи: «Хоть и твердим: да будет воля Его святая, но это очень легко на языке, а на сердце не то; но лучше не говорить об этом».
В самом деле, испытание было так велико, что через несколько лет ссылки у Натальи Дмитриевны появились какие-то нервные припадки, вроде сильнейших порывов непобедимого страха.







